(转贴自张铁志本人网志) 文／张铁志 「我们把（台湾）文学变成歌」，这是1993年《 鹅妈妈出嫁----纪念　杨逵专辑 》音乐 专辑中封面的一句话。 七十年代中期开创现代民歌运动的杨弦将余光中的诗入歌后，台湾的民歌运动从肇始就和 文学结下了缘。後来虽然也不乏当代作家与音乐的各种合作，但是这些作品都是去政治化 的，尤其在冰冷的戒严体制下不可能有台籍作家。直到八零年代的社会转型，这些作家与 作品才逐渐被挖掘出来。 1993 年，新台语歌谣歌手朱约信和陈明章、吴俊霖、陈淳杰、李坤城等合作录制一张现 场演唱专辑《 鹅妈妈出嫁----纪念杨逵专辑》。正　如他们在专辑内页中所写：「文学 ，纪录了人民的历史。让它发声，是希望透过另一种形式，让更多人接近文学，进而认识 人民的历史。……选择杨逵，是个出发，因为他是台湾文学中最不妥协的作家之一，压不 扁的玫瑰世世代代带领着台湾魂。」 专辑中既有特别献给杨逵和其妻叶陶的歌，也有改编自杨逵作品「送报夫」和「鹅妈妈要 出嫁」的同名作品。这张专辑基本上是九零年代初期刚成形的本土化风潮的产物，因为一 方面杨逵这位深具反抗精神且历尽时代沧桑的前辈本土作家过去被主流体制压抑的，另方 面朱约信和参与的音乐人正是当时所谓「新台语歌」运动的健将。 在专辑内页还有一段文字：「文学花朵芳香不分今昔，从古早的「台湾文学之父」赖和， 到40年代「倒在血泊中的笔耕者」锺理和，一直到最近的台湾文学家的作品，都是「文学 发声」想要完成的计画。」这个文学发声计画最终只完成了杨逵，但让人没想到的是，到 了二十一世纪，赖和和锺理和最终都在音乐上发声了。 2006年，以整张专辑向赖和致敬的专辑《河》出版，创作者演唱者则是一群年轻人组成的 团体「斗闹热」。他们大部分不是专业音乐人，而是文学与音乐的爱好者以及社运的参与 者。专辑虽略显生涩，但词曲俱佳。 2008 年，《吴晟诗歌:甜蜜的负荷》问世。这张专辑是由吴晟之子、知名独立乐队929的 灵魂人物吴志宁制作，近十位音乐人将吴晟的诗谱曲、演唱，包括从胡德夫、罗大佑，到 陈珊妮、张悬、林生祥等人。专辑设计也获得美国葛莱美奖提名。这是一张音乐上精彩， 歌词负载着土地重量的专辑。 而此刻我们又得以目睹一场新的音乐、文学与土地的精彩共舞：林生祥的新专辑《大地书 房》。林生祥之前的乐队交工乐队是台湾过去二十年最精彩的乐队，他们在音乐上结合传 统客家民谣与现代民谣/摇滚，在歌词上用写实主义的诗歌去反思台湾农村问题，尤其是 他们的生活与音乐生产都根植於故乡美浓，并且深深介入当地的社会运动如九零年代的反 水库运动。 交工解散之後，林生祥和作词人锺永丰继续出版三张专辑，每张都试图在音乐上试图探索 新的方向，也在关怀视角分别去开展出不同的社会面相，不论是劳工、农村或妇女生命史 。 《大地书房》是以美浓客籍作家锺理和的小说与诗作为题材，由锺理和之子钟铁民、锺铁 钧和诗人曾贵海与锺永丰写词，林生祥谱曲。这个组合的特别之处在於一方面，锺理和的 不少作品原本就是取材自客家山歌，而如今林生祥与几位作词者又从这些文学中萃取出音 乐质素。另方面，林生祥与锺永丰本身是美浓人（锺理和纪念馆与林生祥家只有几步之遥 ），他们也都积极参与锺铁民在担任美浓爱乡协进会理事长时开始的反水库运动。换言之 ，在《大地书房》之前，他们这组人就在美浓展开社会与文化实践的合作。因此，《大地 书房》更像是一个音乐、文学与社运长期对话的结晶。 专辑的Bonus track试图浓缩这一切，并且再现九零年代的反抗　精神：这首歌是创作於 九零年代的反水库运动，并且收录在交工第一张专辑「我等就来唱山歌」；而「大地书房 」的所有作词者，甚至锺理和之妻锺平妹当时都参与了这首歌的录制。歌名就叫做：「水 库系筑得，屎嘛食得」（水库若可以盖，屎都可以吃）。 上述四张专辑都不仅仅是音乐与文学的对话，因为这些作家的核心关怀都是土地与人民， 并且在不同程度上介入政治与社会运动。所以，这些美丽歌声要传递不只是文学，而是如 「鹅妈妈要出嫁」上的文案所写：希望大家认识人民的历史。 ps. 关於鹅妈妈要出嫁，没听过的朋友可以在youtube上看到当年现场演出 https://www.youtube.com/watch?v=Avsg6gg_ijE （文讯2011年1月，这是张铁志今年在文讯杂志的新专栏） --

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