※ [本文转录自 movie 看板 #1IAkoGft ] 作者: carolsp (小勇者卡洛) 看板: movie 标题: [心得] 生命三部曲 其二：Powaqqatsi 时间: Sat Sep 7 17:06:20 2013 图见部落格 http://egocentricnotes.blogspot.tw/2013/09/qatsi-trilogy-powaqqatsi.html 以下纯文字复制。 ---------- 接续 Koyaanisqatsi 的脚步，生命三部曲第二部 Powaqqatsi 於 1988 年 上映，由 The Cannon Group Inc. 发行。[1] 前作 Koyaanisqatsi 纪录自然与 科技的冲突，画面皆来自北美洲，本片则聚焦现代化冲击下的第三世界，取景地 点集中在几个南亚、中亚与南美洲的「南方国家」。这些国家大多有前殖民地的 历史背景，故现代化发展特别集中在单一或少数城市，而乡间则多维持相对传统 的步调。一块土地，并存的两种生活型态在镜头下交会缠绕，互相影响着彼此的 轨迹。 ◎本片海报画面，埃及男孩被身後驶来卡车扬起的烟尘吞没。这幕总是让我想起 Koyaanisqatsi 中被自己产生的黑烟吞噬的运煤机。 电影以 Serra Pelada (State of Pará, Brazil) 中大量工人不断自金矿坑 中搬出泥土的景象揭开序幕，一贯棱角分明的红字标题随後在象徵转折的罗马门 神 Janus 头像中浮出。此後画面大致分为前後二段，呈现传统与现代两种生活 方式。传统部分由农业、渔业等传统生产活动，至地方市集的各种商业行为。而 以驶向 São Paulo (Brazil) 的运煤火车为界，镜头开始由乡间走入城市。现代 部分则以象徵现代化的广告画面 (来源多为美国，亦有日本等已开发国家) 开场， 带出城市中的各种人类活动。关涉宗教的画面──不论是庄严的建筑或地方色彩 浓厚的庆典──则穿行传统与现代间，於两者中皆有一席之地。在 Koka 琴的弦 音中，开头的 Serra Pelada 矿坑场景再度晃漾在水波中，电影随之在释词出现 後画下句点。 ◎Serra Pelada 的镜头在片中最早出现，但却是最後才进行拍摄工作的，导演费了很大 心力才取得这个险恶之地的摄影许可。 本片副标题为 "Life in Transformation"，此名也常被当成电影片名 "Powaqqatsi" 的意思。但根据片尾的解释，两者意思却大大不同。"Powaq" 为 带有负面意义的巫师 (黑巫师)，而 "Powaqqatsi" 则指一种以消耗其他生物生 命力延续自身存在的生活方式。[2] 电影内容既是有关传统与现代两种生活方式， 因此直觉的解释应是指传统生活受现代化的压迫而逐渐改变，甚至消失。然而两 者关系却远非如此简单。 片中使用了许多隐晦的对比画面持续地暗示乡村与城市、传统与现代的相异 处。例如低矮的乡村平房，与望不着边际的城市高楼；传统市集乱中有序的满地 箩筐，与现代市场格格分明的齐一摊位；人力船和帆船上的每个人都行动着，各 司其职，而发动机动力的现代交通工具上，人们却仅需要静静站着，等等诸如此 类。 ◎恒河畔 (待查证) 的修行者与城市中的游民。两人姿势相似，也同样不动如山。 但除了不同点外，传统与现代交杂的要素亦随处可见。城市生活的节奏确实 相对较快，导演也运用了大量汽车快速掠过眼前的镜头切换画面，但相较 Koyaanisqatsi 中的北美都会，这些第三世界城市的节奏感却不是那麽规律与统 一，而是各种不同速度的混浑杂烩。比方说以自我步调漫行街上，并不时与汽车 争道的畜力车。「传统」或许逐渐受到影响，但它们在代表「现代」的城市生活 中仍留下了各种蛛丝马迹。 ◎小女孩行经写着「游击战万岁」的墙前，转身直盯着镜头瞧。应摄於秘鲁。 本片音乐同样由 Philip Glass 作曲。个人感觉 Glass 此作的风格不太一 样，他标志性的琶音出现比例偏低，而乐段则因为节奏的不同时值与乐器的频繁 变换，使得反覆感并不强烈。在传统部分，Glass 使用了南美直笛 Quena，并引 入南亚弦乐器 Tanpura 的持续低音，由是音乐的呼吸间被填满，声音持续而绵 密地交织在耳际。Glass 惯用的连音与合成器的组合於迈入城市後出场 (Video Dream)，但规律的节奏只持续了短暂的时间，很快地被传统打击乐器敲出的声响 所改变 (New Cities in Ancient Lands, Africa)，现代的合成器与传统的音乐 元素随後逐渐混同为一 (New Cities in Ancient Lands, India)，正如城市中 糅合现代与传统的景象般。 ◎小女孩目不转睛地望着车窗外的霓虹灯。应摄於香港。 Glass 也采用了许多镜头中国家的曲调，甚至穆斯林的唤礼声 (From Egypt)，[3] 而各种传统乐器所占比例也是前所未见的。除了南美直笛 Quena 外， 比较明显的声音有来自西非的弦乐器 Koka (Mr. Suso) 与敲击乐器 Balafon， 以及声音低沈如法号般的管乐器 Didjerido (Mosque and Temple)。另外部分背 景的合成器人声听起来颇似西藏音乐中的喇嘛梵呗，推测大概是他前个电影配乐 工作 Kundun 产生的後续效应。 ◎的的喀喀湖中塔契立岛 (Taquile Island, Lake Titicaca) 的庆典。 相较 Koyaanisqatsi，续作 Powaqqatsi 所获眼光与讨论较少，评价也未达 经典的程度。但就个人感受而言，本片或许是我在生命三部曲中最喜爱的。由於 取景地阳光的颜色与人们的衣着，这部片子的色彩是鲜明而多样的，而配乐的元 素与乐器亦五花八门，并搭配了大量音效，听感相当丰富。无论画面或音乐都像 是幅缤纷瑰丽的马赛克画，斑驳交杂却也同时生机勃勃，令人目眩神摇的美丽。 ────────── [1]^ 该公司於 1990 年与 MGM (Metro-Goldwyn-Mayer Studios Inc.) 合并，故此片发 行权亦属 MGM 所有。 [2]^ 如果不管电影内容，这个释义第一时间让我想到的是资本主义的资本扩张，以及为 征服而征服的帝国主义体制。 ◎片尾的电影名称释词。 [3]^ 伴随着唤礼声，几个朦胧的画面出现在眼前：除了穆斯林的礼拜外，还有耶路撒冷 哭墙 (Western Wall, Jerusalem) 前哈瑞迪犹太教徒 (Haredi Judaism) 的敬礼与香港 儿童的伸展操，这几个画面中的人类动作在模糊处理下看起来竟有几分相似。不过这音乐 与画面的组合……若未经特殊处理，应该很容易招致争议吧，纵使该犹太教派是反对观看 电影的。 --

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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ※ 转录者: carolsp (36.224.99.94), 时间: 09/07/2013 17:07:40