http://bbs.ntu.edu.tw/cgi-bin/readgem.cgi?board=Mountain&dir=AQ63LCR&type=file 鲁凯族旧好茶古道寻根之旅 洪田浚 原住民的越岭道，密布在台湾主要山脉中，一部份成为後来官修越岭古道的先驱。 由於原住民在群山之中，散布了众多的部落，各族群都拥有自己的猎区，猎区内 猎路错综复杂，沿途设置许多的猎寮。但是，这些猎路仅供原住民打猎、联姻或 下山取盐、交易货物之用，并非正式的道路，一旦旧有部落往浅山或山下迁村， 逐渐无人使用，路迹就会湮灭。 屏东县鲁凯族旧好茶部落自古经常使用的越岭道，自从该部落民国六十八年迁村 以来，逐渐从族人的记忆中消失，新生的一代甚至不知道有这麽一条历史的生命 线存在。八十六年四月二十九日至五月七日，一项探访旧好茶越岭古道的活动， 由好茶社区发展协会、鲁凯族自然资源保育基金会共同举办，全队队员十一人， 由好茶社区发展协会理事长台邦·撒沙勒 (赵贵忠，三十二岁，新任行政院原住 民委员会委员) 担任总领队，好茶长老沙卡勒 (郭金丁，五十八岁) 出任队长， 其他九人中，另有五位原住民分任向导、挑夫工作，四位平地人负责测量与记录 的事务。 鲁凯族按照地缘上的分布，分为东鲁凯群、西鲁凯群和下三社群。东鲁凯群最早 的发祥地在台东县卑南乡的肯杜尔山（Kindoor）山坡和卡利阿拉（Kaliala）， 也就是大南溪上游一带。西鲁凯群分布在隘寮北溪和隘寮南溪的雾台乡境内，这 个族群是古代东鲁凯群的分支，主要是由大南社西越大，小鬼湖之间的中央山脉 主棱线以及知本主山而来，现今的人口反而比东鲁凯群还要多。至於下三社群， 分布在高雄县茂林乡浊口溪流域的山地，最早的发祥地在大母母山西北方的大社 溪上游一带。 综观鲁凯族分布的领域，刚好是在中央山脉南部的陷落地段，也就是卑南主山以 南到北大武山之间，全区都在三千公尺以下，是中海拔湖泊的主要集中处，北起 石山秀湖（溪南鬼湖，原属南邹族、布农族领域）、万山神池（下三社群）、蓝 湖（西鲁凯群，下三社群）、他罗巴林湖（即大鬼湖，西鲁凯群、下三社群）、 红鬼湖（西鲁凯群）及小鬼湖（Tiadigul或巴油池，西鲁凯群、东鲁凯群）等。 这一段陷落地形可能是受到东北方的东部海岸山脉（菲律宾板块）与中央山脉 （欧亚大陆板块）互相挤压的影响，主棱线不仅呈陷落状态，而且向东呈弧形倾 斜走势，一直向东南到雾头山、茶埔岩山，才又恢复与北方的卑南主山，边接成 直线式的南向走势。 旧好茶在西鲁凯群的七个主要部落中，位置最南端，同时也是唯一位於南隘寮溪 上游的古聚落，因此所在地是处於中央山脉陷落地段与北大武山隆起棱线的交会 地带。有关旧好茶古代祖先如何从东部迁徙而来，至今仍然成谜。相传雾台乡大 武村（旧大武）的鲁凯人，是由东部的大南溪越过大鬼湖附近的鞍部，再沿北隘 寮溪的上源而下，於旧大武遗址建立部落。大武系统的迁徙路线与好茶系统并不 一样，好茶祖先是如何迁徙的呢？ 鲁凯族古道有许多条，其中与好茶相关的古道中，这一条路线的历史最为悠久， 也利用的最久，同时，这条古道是好茶人与东部族群的联姻道路，更是早期好茶 人与东部物质运输与文化交流的主要道路。由於古道穿越大武山的心脏地带，自 然也成为好茶人的猎场。最有意思的是，古道的最高点，正是好茶人的祖灵圣地、 信仰的中心点。换句话说，旧好茶的越岭古道，是好茶人实质的生活世界与精神 信仰的象徵世界两者之间的联络路廊。 在大武山系和中央山脉南部陷落地段的越岭道中，最北边要属内本鹿越岭道，这 是十九世纪台东布农族郡社群（施武郡群）沿鹿野溪上游向东越过内本鹿山、出 云山，再沿马里山溪（浊口溪上游）向高雄县扩散的路廊，日治时期（昭和十年） 拓建为内本鹿越岭道。其次是大鬼湖、遥拜山、拜灿山和巴巴奈藩山一带，是大 武系统鲁凯族人由东向西的越岭路线，也是大武村人的狩猎路线。第三是知本越 岭道，原是阿礼部落的狩猎贸易道路，日治末期拓建为知本越岭道。第四为旧好 茶越岭道，由旧好茶越过茶埔岩山北棱鞍部而过。第五为中排湾越岭道，由排湾 族平和村、筏湾村、射鹿村、八歹恩部落等联合使用，由北大武山支脉旗盐山东 北边，沿北大武山二千二百公尺左右的等高线山腰，向西切上茶埔岩山南棱鞍部 越岭而过。第六条系泰武越岭道，即现今北大武山登山路线，为排湾族玛家村、 泰武村、佳平村等共同使用，由日真山东边，切上南北大武山之间的棱线，再由 杷宇森山支棱，东下太麻里溪。第七为崑仑坳古道，系排湾族古楼社，来义社与 东部排湾族联络道路，旧古楼的头目家系之一曾经沿着这条路廊，迁徙至东部的 达仁乡土板村，而清代沈葆祯的「开山抚番」，所谓「南路」就是指崑仑坳古道， 由南路海防兼理番同知袁闻拆机监督而成。现今国民政府计画沿着崑仑坳古道， 开辟南横快速道路，但因牵涉到自然保留区的法律限制，引起保育界的全力反对。 旧好茶越岭道，是上述七条越岭道中的第三条，恰好是中间路段，也是鲁凯族与 排湾族密切接触的地区。往昔好茶人并不向西出隘寮南溪，以便和玛家乡的排湾 族联姻和贸易，反而舍近求远，穿越困难险阻的大武山向东与台东的排湾族联姻 和贸易，原因何在？ 答案恐怕是和这条越岭道有关。古代好茶祖先在传说中的云豹带领下，自东向西 越岭而来，刚好侵入现今玛家乡排湾族的地盘，双方为了争夺猎场及生存权，必 然长期杀伐争战，世代为仇。这条好茶人口传历史中数度与排湾族加历须部落的 战斗，以及日治时期好茶人尚与排湾族北叶村人的争战，可见一斑。 旧好茶古道寻根的探勘队伍，十天的行程安排如下： 第一天 Dolalokalo 新好茶→Palalivolo巴拉里屋鲁→Kochapogan旧好茶 第二天 Kochapogan 旧好茶→Rumingan古好茶→Dulonbasan达龙巴散 →Dalatokana达勒的卡呢 第三天 Rumingan古好茶→Papogale巴布卡勒→Domatitilomg 杜马地地龙 第四天 Domatitilomg杜马地地龙→Baluguan 圣地→Kaligufungan卡理古腹安 第五天 休息一天 第六天 卡理古腹安Kaligufungan →马得卡得卡乐Matacatacala→红榉木Tebese 第七天 休息一天 第八天 Tebese红榉木→Tulhitulhiki旧斗里斗里社→旧比鲁社→Vulaolan比鲁温泉 第九天 Vulaolan比鲁温泉→台东县金峰乡嘉兰村→屏东好茶 [转贴按] 第四天经过的 Baluguan 圣地 在雾头山与茶埔岩山之间某越岭处的宽棱上, 而第六天抵达的 Tebese 红榉木营地则在太麻里溪上游斗里斗里溪畔. 第一天，八十六年四月二十九日上午十时在新好茶部落，举行「旧好茶古道寻根 行前记者会」，然後十一名成员着重装前往旧好茶。 旧好茶位於霞迭尔山与井步山之间的棱线西侧，海拔九一０公尺。相传大约七、 八百年前，由云豹带路，将鲁凯族人从霞迭尔山（二０二二公尺，位於雾头山与 井步山之间）一带的古好茶（Rumingan）部落，引领迁徙到旧好茶定居。旧好茶 於民国六十八年迁村到新好茶，当时人口约一八０户，九百余人，其中约三十户 迁往台东金峰乡的嘉兰村，也就是旧好茶越岭古道的东部姻亲部落。旧好茶另有 道路通往阿礼村，雾台村和马儿村。 新好茶通往旧好茶的步道，长约四公里，中间有两道水源，在第二水源进用午餐， 好茶人拿出鲁凯族与排湾族的共同美食 Chinabu 与大家分享。队员翁国梁（恰马 克）的妈妈宋爱金（六十三岁）与弟弟翁国雄（二十岁），特地陪同大家前往旧 好茶，为我们送行。 在距离旧好茶前约十分钟脚程的山道上，即井步山支棱九百公尺高度的山坡，因 为贺伯台风的侵袭，出现大坍方，步道一度封闭，幸赖好茶人全力抢修，勉强恢 复通行，但已陡峭难行。 旧好茶石板屋聚落，绝大部份已经坍塌，只有九户人家维修尚好，现在仅剩杜义 雄（Sigiana）、黄木来（Bagalelas）两户人家居住，他们努力为重建二级古蹟 旧好茶奠定基础。 晚上，好茶人猎获弥猴一只佐餐。 四月三十日，由旧好茶前往古好茶附近营地。 早晨先行前往旧好茶国小後方的水源探勘，发现原本由瀑布冲激而成的深潭，从 前相传为云豹喝水休息之地，也是国小学童跳水游泳的美丽潭水，完全被贺伯台 风灾豪雨所挟带的巨石细砂填平，撒沙勒等人看见天威如此，不禁咋舌，认为不 可思议。 出发前，长老郭金丁，爬上他老家的石板屋顶，手持木棍，修整屋顶的石板，使 石板片相互紧靠，以防台风破坏。郭长老所住的这一排住家，称为达都古鲁，共 有十多户人家系日治时期从雾头山与茶埔岩山之间，西侧山腰的南隘寮溪源头旧 部落「达都古鲁」（Tadugulu）迁移而来，是个令人称羡的长寿村，这里的老人 到现在仍然有多位一百余岁的人瑞。 队伍出旧好茶村，向东沿一千公尺等高线前进，古道路迹忽隐忽现，长老郭金丁 等人，一路锯树砍草，辛苦推进。这一段路是在霞迭尔山西侧山腰，沿路都是旧 好茶时期的开垦区，不时有相思林出现，撒沙勒和杜连财，合力在一株相思树干 上，钉上第一面好茶领域的保育牌，为铝制品。往後数天一路钉牌，一直到台东 太麻里溪斗里斗里山附近的好茶猎场边界为止。 郭长老表示，过去好茶的猎区，划分为东西两区，大武山主棱西边为大头目柯家 所有，以东分为二号头目安家所有。如果头目家人丁不足，所剩猎区可供平民家 户自由狩猎，猎获物的右大腿必须奉献给所属头目，以表敬意。狩猎途中，如果 看到其他猎人的猎物，可以代为携回，猎物上半身为主人所有，下半身由携带者 分得。猎区与他族他社相隔邻的地带，容易滋生纠纷，古代以出草猎人头分胜负， 胜者可以扩张地盘，但是未来可能被抢夺回去。 队伍沿山腰九八０公尺 ??九五０公尺 ??一千公尺 ??一０五０公尺向东 挺进，沿路看到陷阱中死亡多时的白鼻心。向导陈海朝（Salagata，五十八岁） 看到草丛幌动，徒手迅速抓起一只锦蛇，装入麻袋中。中午在 Salhailhailane 瀑布用餐。这也是一处大崩塌的溪谷，一只硕大的山羊匆忙逃逸。五年前，我第 一次经过这里，只是一道小溪谷，容易通行。现在必须用手锄砍削崩壁的板岩， 再牵绑长绳，才能踩在六十度的绝壁而上。往昔，这里是好茶人采取矢竹制作弓 箭箭簇的地方。 不久，来到了开垦区和猎区（柯家头目所有）的分界点 Tarauarauadrone 。好 茶猎人出猎时，必定在这举行鸟占，以定吉凶行止。鸟占的鸟类是画眉科的山红 头（LaLai）。 傍晚抵达今天的最高点，霞迭尔山支棱一四一０公尺处。那儿有石板砌成的台阶， 旁边长有一株高约三十公尺的五叶松，从旧好茶部落可以远远看到这个「立正的 石头」。五叶松是好茶祖先所种，为古好茶的入口处，往上约五百公尺即是古好 茶部落。五叶松是神圣之树，打猎经过时，必须放置一块肉在这里，祭祀祖先， 台阶是头目休息的地方，猎人的位置在下面一点，不能乱座。今天天色已晚，不 从这里登上古好茶废墟。 前行到霞迭尔山下一三００公尺水源处紮营。我的全身奇痒，脖子、手肘、腹部 被多只毒蛾幼虫爬过，长出了密密麻麻的肿泡。晚上好茶猎人猎获两只飞鼠。 五月一日，登上古好茶，强行闯过夺命坡。 这趟古道寻根的第一项重点，就是探勘古好茶的遗址。从水源营地，取道原始森 林的陡坡直上，竟然出现郭长老的猎寮，可是已经久未使用。郭长老是当今好茶 最棒的猎人，现在改行当水泥匠，杜连财是他的助手。 古好茶位在霞迭尔山西棱一千五百公尺的小斜坡上，当时四周尽是盛开的森式杜 鹃，洁白的花朵，簇坐在枝叶顶端，像是鲁凯祖先在欢迎後代子孙後代子孙和友 人的到来。 在口传历史中，古好茶的建立，是在数千年前，鲁凯族人由太麻里过去一点的 Shikipalhihi，翻越查埔岩山北棱，到达此地立足而来，称为Rumingan（鲁敏安）。 古好茶约由三百户人家，都有完整的石板屋。七、八百年前由於人口过多，集体 迁移到旧好茶去。现在的古好茶，可以看到七、八户石板屋废墟，剩下断垣残壁， 最高的残壁在一公尺高度左右，头目家屋有奇特的圆形鹅卵石供奉着，位置在左 侧屋角下方，由两层的石板砌成，上层有两格放置两粒中型鹅卵石，下层为一大 格，放置一粒较大型的鹅卵石，应该是称为 Lhaba ，是家屋主人名份的记号， 不能卖、带走或当作婚姻的聘礼，是永远放在家里的镇家之宝。这三块天然的鹅 卵石，地位很像现在头目家世袭的陶壶，研判它们使用的年代应该超过陶壶出现 以前，是石器时代的见证。由於它们的神圣含意，看起来漂亮的鹅卵石，竟不敢 去摸。 在古好茶时代，一部份人就从这里迁移到下方的达都古鲁（长寿村）。而且，阿 礼部落也可能是直接从古好茶向东越过井步山北棱，选择现在的阿礼村建立新家 园。传说，有一位丈夫经常到南隘寮溪源头的溪谷去工作，怀孕妻子上上下下为 他送饭很不方便，妻子要求丈夫搭建一间工寮，住在那里，後来发展成一处有二 十几户人家的小部落，变成达都古鲁社。另外，在古好茶棱线附近不远处，叫做 Adiadri 的地方，有一条猎径，通往阿礼去。古好茶时代，有一个家族带着三十 个人，经过 Adiadri，翻过棱线便消失了，後来他们建立了阿礼部落。 离开古好茶，向东过溪谷，沿雾头山山腰向上爬升，由一五００公尺、一六五０ 公尺、一七五０公尺往东南行，在一八五０公尺的古道上，碰到一处地图上没有 标示的大崩壁，规模空前浩大，崩壁的岩石呈现七、八十度的陡坡，可以说除了 长鬃山羊和少数野兽以外，人类是寸步难行的，队员中有人不敢再前进，高喊撤退。 我的心里正在颤抖，只见郭长老小心翼翼的往前走去，他竟然做到了，像长鬃山 羊一般斜立在八十几度的碎岩上，准备牵住我们的手，缓缓踱过夺名坡。我们平 地人的背包由其他好茶青年代为背负，郭长老由岩壁下方护住我们的身体，一步 一步走过去。从郭长老的手中，可以感受到他也在颤抖，丝毫不敢大意，我的心 跳快速增加，在通过二百公尺断崖地形後，全身不知不觉被冷汗湿透了。 过後，沿路土石仍然松软，具有潜在危险性，身心紧张万分，再加上几处直线上 升的路段，以至於傍晚抵达一九五０公尺的 Tapalaongane 营地，人都瘫倒了。 五月二日，登上圣地巴鲁谷安（Balagaan）。 切上茶埔岩山北棱二二八０公尺的圣地巴鲁谷安，浓雾弥漫，强风刚劲，雨势绵 密，使得原本盘曲乱紮的古木森林，更加蒙上一层神秘的面纱。 巴鲁谷安是西鲁凯族群的好茶、阿礼、去露、雾台、神山等部落的共同圣地。他 们认为祖灵永远居住之地，是在雾头山(Parasedan）与茶埔岩山（Kalalauwan） 之间，自古是鲁凯族人的姻亲道路的越岭点，联络大武山分水岭两边的东西族群， 和对友善的排湾族作交易，越岭的最高点叫做 Chligagal。鲁凯人经过圣地时， 都会保持虔诚肃穆的态度，去程要祈福，回程再谢祖灵。祭品通常以山猪皮、铁 屑和一片以红黑两色丝线交织而成的布。猎人在圣地一带露宿时，他们往往会在 夜里梦见一片灿烂的阳光，有的人还会梦见白衣女神（百合花之神）在招手。在 世行善而头戴百合花的人，去世之後，灵魂都可以来到巴鲁谷安，与祖灵快乐幸 福地在一起。茶埔岩山则包含在圣地之内。 鲁凯族大南社传说，族人去世以後，灵魂会飘荡到各处圣地做最後的巡礼，最先 飘到北边的大鬼湖，在南巡到红鬼湖、小鬼湖，然後登上雾头山，一路南巡到北 大武山主峰拜见祖灵，最後安居於巴鲁谷安的天堂。 从北大武山主峰三角点往北看望，如果出现一望无际的云海，那麽壮阔的云海就 会从茶埔岩山南北两边的鞍部倾泻而下，形成扣人心弦的云瀑。巴鲁谷安就是在 北边云瀑之中，而排湾族平和部落的越岭古道则在茶埔岩山南棱的云瀑之中。所 谓天堂，正在云瀑和亚热带季风雨林之中，鲁凯族的祖灵何等幸福，竟能永居其间。 巴鲁谷安是在一片宽棱之上，以森氏杜鹃、牛樟、栓皮栎、木橿子和铁杉为主的 原始林，都覆盖着二寸厚的苔藓和松萝游丝，翳天蔽日，形成广阔的绿色世界， 沿途有泽兰、骨碎补、蹄盖蕨和金线莲伴生。长年累积在森林底层的枯枝落叶， 堆垒成绿色地毯，脚踏上时像弹簧垫一般，十分舒服。 圣地宽棱的两侧，都有河川向上源侵蚀，构成崩落陡峭的绝壁，西侧是南隘寮溪 的源头，东侧是太麻里溪支流斗里斗里溪的源头。宽棱的绿色天地中，挂有许多 登山社路标，是从雾头山纵走茶埔岩山的路径。宽棱两侧是五节芒密生之地，因 此，登棱和下棱，都必须砍除茅草。 在圣地里面，杜连财钉上了好茶领域牌，郭长老带领大家虔诚祈祷，恳请祖灵赐 福，保佑全程平安。郭长老和陈海朝一度四处寻找古代祭祀祖灵的祭台，因为风 强雨急，没能找到，令人遗憾之至。 相传好茶社开基祖 Purauayan 和妻子 Toko，率领一些族人，从东部发祥地 Shiki， Paricchi 出发，他们在一只通灵的云豹带领下，翻越大武山的巴鲁谷安，来到一 处名叫 Karasugan 的地方，云豹赖着不走，好像指示这里是创社良地，他们就据 此建立了古好茶部落，而当他们越岭而过时，天上的一只灵鹫鸟也一起引领西行 之路，因此族人从来不会伤害鹰鹫和云豹。 好茶人从圣地越岭过後，每逢打猎回程，路过一棵特殊的铁杉，必定祭拜，路上 有些花也与鲁凯文化有密切的关系，例如猎到六只以上的公山猪，可以配戴 Panganache（森氏杜鹃或百合花）。 我们在越岭後，沿斗里斗里山支棱东下，又遇到一处大型的崩坡，因系碎砂石， 勉强可以通过。後来下到一处一九五０公尺的平坦地，郭长老有猎寮在附近，因 缺水不能紮营，若今晨携水在这里宿营，将是理想的安排。 勉强赶路，我因下滑且背包甚重（二十二公斤），而连翻五跤，左膝盖受到撞伤， 仍然负痛赶路，入夜沿棱线下到营地，後方尚有多名队员摸黑赶到。 这处营地叫做Kaligufungan，是云豹出没区，在斗里斗里溪最上游水源处，海拔 一三００公尺，营地斜坡有砂岩岩块的砌墙，是好茶祖先做成的，可见这里虽进 入台东地区，还是好茶的猎场。 五月三日，在云豹区休息一天。 这里到处可以看到巨大的九穹林，因脱皮而白滑的树干，在绿色森林中显得特别 突出。一些翠绿鲜嫩的山苏花，附生在树干上，令人赏心悦目。好茶人取出预备 多日的钓竿，先行在溪水中翻阅石片，寻找石蚕蛾幼虫当钓饵，一天下来，钓了 数百只溪鱼，细看都是苦花（固鱼）。郭长老等人则拿出半路捡拾的水鹿鹿角拍照。 郭长老说，这条越岭古道，曾经有许多好茶猎人使用过，各人也划分各自的猎区， 他年轻时曾追随多位大人，到这一带来打猎。已故的国宝及雕刻师力大古在这里 也拥有一处猎区。陈海朝表示，他曾经长期来这里采集爱玉，近年已经停采了。 晚上，有一只山羌不停的啼叫。 五月四日，阴午後雨。 穿越斗里斗里山棱脉的一千二百公尺的平坦台地，密生着千年以上牛樟原始林， 树干粗大，树冠高耸，芳香四溢，行走在芬多精的树海中，不禁心旷神怡。如果 说台湾云豹尚未绝种的话，这里就是牠们最理想的原始栖息地。 地被上完全被蹄盖蕨覆盖着，它的初生芽，可以食用，下面煮食，滋味鲜美，不 输给过沟菜蕨，随地可以看到野生动物的排遗，水鹿、长鬃山羊、山羌、山猪等 等，而且密度很高，不想踩到也难。 在树干中间隐约可以看到两颗被锯断的大树头，原来是被盗伐的牛樟。每株树头 还刻一个「亚」字，好像盗伐者留下名来。第一株牛樟的树身已经不见了，留下 树头，中间是个到底的空洞，这应该是牛樟的特徵。第二株牛樟，链锯锯断的树 身倒在一旁，而且已经长出新枝叶。牛樟生命力特强，无根的断木照样活着，真 是稀奇。这株树头同样中空，研判盗伐者是要摘采树洞中的「牛樟灵芝」吧。郭 长老说，这两棵牛樟是被台东方面的原住民砍伐的，目的就是要取灵芝，我们担 心这一片的牛樟神木群，不久之後会一一遭受毒手！ 穿过牛樟神木区，仍然遍地是野兽粪便，沿一条乾溪谷而下，在上山坡，忽然好 茶人惊叫一声，一只山羌从撒沙勒面前跳跃而过，迅速钻入树丛。 中午抵达斗里斗里溪畔的红榉木 Tebese 营地，大家轻松紮营，清除沙滩积石和 粪便，搭起营帐。有人游泳，有人钓鱼，两名好茶青年相约外出打猎。傍晚开始 下雨，猎人带回一只母山羌和四只飞鼠。 五月五日，在台湾最後的无人地带休息一天。 说这是台湾最後的无人地带，可真贴切，溪中游鱼无数，水鹿、山猪、山羌、山 羊、野鸟很多很多，蝴蝶家族中的云纹粉蝶，数以万计，一队一队求偶的蛇行队 伍像波浪一样在所有溪谷中穿梭，蓝腹鹇自在优游，也许历史上劫余的小矮人和 台湾云豹，正藏匿在树丛中，惊异地打量着我们这群不速之客。 时间在这里停顿了，自宇宙洪荒以来，亘古未变的伊甸园，有幸躺卧其中，悠思 无穷。碧绿清澈的甘泉从脚下流淌过去，滑过蛇纹岩的巨石，崖边有一株高大的 红榉木，挺直站立，迎风摇曳。 原住民垂钓甚乐，柴火煖煖温烤着木架上的山羌，未出胎的小山羌、飞鼠和数百 只用水藤细切长丝串成的苦花，女队员顾坤慧仿效原住民妇女在溪石上刺绣，图 案颇为精美，铅色水鸫正伴着一名好茶青年轻声歌唱。 中午过後，郭长老回营，他的右大腿因天雨路滑而摔倒受伤。沿路上他采拾青草 药准备紧急治疗。原来他砍下一大把「冇骨消」的枝叶，在用热水煮烫以後，手 握一小把在伤口处不断擦拭，有时他也揉一揉後脑杓，可见摔得不轻。所幸经过 治疗之後，他的痛苦表情就舒缓下来。 五月六日，雨，越过好茶猎区分界，驻紮比鲁温泉。 整天大雨，走的辛苦，如果冬春之际来，天候会更理想。沿途溪谷还是粪便和云 纹粉碟的天地，好茶青年猎获一只蓝腹鹇母鸟，又看见一只山羌飞奔而过，追之 不及。我认为好茶人在他们祖先的传统猎区，十多年才来狩猎一次，只取此行要 用的食物，纵使他们分不清楚是不是保育类动物，应该不为过，毕竟他们是来追 寻祖先的历史文化根源，这一点更加有意义，不是吗？ 九点左右走上一千二百公尺高度的棱线，这里是斗里斗里山主峰三角点下方东南 棱的突出点，正是好茶传统猎区的最後分界，再向东向南就是台东排湾族的猎区， 也相当接近排湾族斗里斗里社的旧地（约五公里）。 走下棱线到斗里斗里溪小支流的源头，有一道小绝壁，十分危险，因为没有绳子 可以牵拉，过程相当惊险，我双手紧抓芦竹石而下绝崖，下到溪谷感到一阵虚脱。 经过斗里斗里社旧址下方溪床，再过二点五公里抵达比鲁温泉。由於身体过份劳 累不敢久泡温泉，否则心跳过分快速，反而有害健康。 比鲁温泉瀑布下方，原先被登山界人士擅自开辟的温泉游泳池和露营区，今年初 被林务局雇用怪手破坏殆尽，只剩下靠溪边三个小池。 夜宿比鲁温泉，整夜下雨。 五月七日，雨，出到终点嘉兰村，受到村中仕绅欢迎。 由於连日下雨，太麻里溪溪水涨高，前後大约三十次的涉水，显得战战兢兢，怕 一个滑倒会被溪水冲走。今日的终点行程，长达十五公里，也是蛮辛苦的。 据说在太麻里溪下游河谷附近，古代有一个聚落叫 Vilaolaoro，是好茶分出的。 传说这个聚落的神是鲁凯族神，因此在这里不可以讲鲁凯族话，否则此神会把说 话者的灵魂夺去。 中午在大雨中抵达金峰乡的嘉兰村，部份队员在金峰乡图书馆休息，馆长包先生 获悉郭长老等人用镰刀、锯子，一路从就好茶砍了八天的山路过来，只为了文化 寻根，并且联系族群之间的感情，不禁感动莫名。其实此行，真的是几包白米、 食盐、几把山刀、猎枪和钓具，就翻越了大武山区，渡过重重断崖险谷，瘴疠之 气和各种毒物毒虫，历经艰苦危难，深入蛮荒，体验了原住民祖先的山林生活， 难怪前原住民国大代表高正治宴请我们吃牛肉面，为我等洗尘时，立刻勾起他对 修建原住民越岭古道和适度恢复原住民传统狩猎文化的高度关注。 旧好茶古道寻根之旅，带给我们许多省思，在原住民的古道中，保存有古代旧部 落废墟、神圣之地、传统猎区，以至於丰富的自然生态资源，未来如何有效的经 营利用，兼顾原住民文化的发扬和自然生态的保育工作，使原住民文化不再衰落， 乃至消失殆尽，确是不容忽视的课题。 (附录一) 此行十一名成员的名单： 编号 姓名 年龄 职称 任务 备注 一 台邦.撒沙勒 32 总领队 行程安排、综理各项事务 二 郭金丁 58 队长 队员管理 三 陈海朝 58 向导 旧聚落、猎区及空间标定 四 杜连财 37 总务 物资采买、器材管制、挑夫 五 郭照明 33 队员 挑夫 六 罗黎文 35 队员 挑夫 七 洪国梁 30 队员 挑夫 八 洪田浚 47 记录员 人文史蹟调查 九 李登庸 28 测量员 地图绘制训练 放置自动照相机 及猎区标定 及GPS训练 十 林云阁 37 记录员 拍摄及资料整理 自然资源调查报告一万字 十一 顾坤惠 35 记录员 v8摄影及资料整理 文化地景调查报告一万字 [转贴按] 顾坤慧是台大山社B71级的学姊, 一年多前遇到她时, 听她说是正在英国伦敦 修人文方面的博士学位, 但长驻在屏东的原住民部落写博士论文..... :) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.228.245.204 ※ 编辑: loppsazz 来自: 61.228.245.204 (12/11 02:35)