从迁徙东拓的太鲁阁人、征伐开辟的大和民族，到解甲归田的大陆荣民， 三百年来，人们，踏着溪路而来，追狩、征战、垦拓荒芜，洒下鲜血与汗水， 终於融入这片天地。立雾溪，犹如千里丝路，将不同的文化连串於途； 在不同的时代背景下，承载着人们的梦想，穿越山岭，直抵希望的彼端……。 ◎金尚德 源远流长的立雾溪，发源於中央山脉上巍峨高峻的奇莱山区，溪水千万年间源而不绝，掘 凿出雄伟壮丽的太鲁阁峡谷。而就在溪水之上，三百余年来皆然，扮演着後山与西部间的 历史通路，不同的文化、不同的族群，就在这条东西之路上冲击与融合着。从前山到後山 ，由高山通向大海；太鲁阁横贯道路，犹如文化的丝路、与历史的长廊，记录着三个世纪 以来，开拓东部山林的史页长篇。 　 膏腴之地，生民初始 三百余年前，广大的东部山林，仍是杳无人迹的原始林野。丰沃的土地上，野生动物 群居而生；发源自云隐高山、千万年源而不绝的溪泉，将大地蚀切成雄伟深邃的峡谷、与 峰峦叠翠的山脉。这里没有人烟、没有名字，西方屏障的大山将这里与世隔绝，万物在此 自然和谐地生活了千万年。直到一天，一群来自西方的猎人，一路追寻着猎物，爬上了大 山的山顶棱线。展现在他们眼前的，是从未有人见过的东部林野；丰富的猎物奔窜在原始 林间，这里有充足的日照、丰沛的溪泉，深山幽谷间垂悬的瀑布、茂盛广阔的森林，一切 宛如仙境。 这样的景象，深深地烙印在这群来自於Taroko-Tarowan（今南投，仁爱乡静观一带） 的泰雅猎人心中，结束游狩的猎人回到部落後，立刻把这个发现告诉族人。由猎人口中叙 述的山後之地，充满了无尽的希望与生机。一心向往着新土的族人於是带领着家眷，准备 了耕具与种籽，攀山越岭，朝日出的方向，向着这山後的希望之地出发了。 ◎孕育立雾溪流的奇莱北峰，太鲁阁族人称之为「卡里亚诺敏」。 族人们越过他们称做「卡里亚诺敏」（奇莱山）的屏障大山，来到了立雾溪上源， 在傍着溪水的山坡上，建立起东迁後的第一个部落，他们把这里命名为托博阔，意谓「初 到之地」。而後，由於家乡的人口与耕地日趋饱和，络绎不绝的族人随续着越过大山，依 循这条迁徙之路，沿着立雾溪陆续建立起各社，展开了台湾山地的民族大移动。而立雾溪 畔，也第一次刻画下人类活动的痕迹。 东迁的Tarowan人在这块土地上繁衍茁壮。由於屏障大山的阻隔，逐渐发展出新的生 活型态与不同的文化价值，而渐渐地有了自己的族群意识。他们开始自称为「德鲁固」， 以别於原来的泰雅族群，而族人们生活的范界，则被外界泛称为「太鲁阁」。这群峡谷民 族，在水畔、幽谷，与山岭之间，享受着立雾溪带来的生命滋养，终於有了属於自己的峡 谷文明。太鲁阁人，就在这样与世隔绝的环境中，生活了数个世代，而立雾溪上之路，始 终扮演着内、外太鲁阁族各社，乃至於与发源地间的狩猎及交通通路，不曾终止。 一八九五年，中日签订马关条约，结束了甲午战争，以及清廷在台二百一十一年的统 治权，进入了日本帝国的领治时期。不同於清廷的消极领台，日本政府急於将这块帝国的 第一个殖民地有效经营与开发。於是在弭平了各地台民的反抗势力後，逐渐建立起行政架 构，并开始运行施政。而此时，全岛唯一尚未纳入国家体制的，仅剩下广大的山地地区。 日人在一八九六年进入後山，开始与太鲁阁人有了接触，这一年，即发生了监视哨被 包围歼灭的「新城事件」，十三名官兵全数罹难，震惊了总督府，也开启了冲突的开端。 一九○六年，第五任总督佐久间左马太上任视事，同年，续发生连同支厅长及行政官员在 内，共二十五名日人被杀的「威里事件」。从此，治台总督府开始改变「理蕃」政策，积 极准备剿讨事宜。军人出身的新任总督将「理蕃」作为任内施政重点，在一九一○年提出 「五年理蕃计画」上奏日本天皇，并奉准实施。 ◎一九○六年发生「威里事件」後，日人於事发地建立吊灵碑。因为这个事件，使日本政 府决定改变「理蕃」政策，用军事力量处理太鲁阁人的问题。 同时，日本政府陆续修筑完成东部山麓间的隘勇线，并将围堵山地的铁丝网完成通电 ，形成了对内外太鲁阁族的包围态势。而後，更实施「生计大封锁」，於陆路围堵、由海 上取缔进入太鲁阁的生活物资与食盐，意图切断族人与东部间的生计交流，迫使族人孤立 。遭封锁的太鲁阁人，为使族群命脉延续，便利用起这条社路，上溯立雾溪、翻越高山峻 岭，到达西部地区交换物资。这条祖先当年迁徙东拓的越岭之路，如今负担起维系族群命 脉的重任。立雾溪，犹如母亲的脐带般，在此时，将生命所需由西部源源不绝地带入山地 ，乃至於沿海各社。 --------------节录--------------------------------------------- http://peak.to/4-liwu.htm --

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