Bismialah,转载自 圣传真道网 【正统苏菲真相】 他们的着作中的共同错误观点 作者：穆罕默德‧哈比布‧尔理米 (中国传承伊斯兰苏菲道堂-当代哲合忍耶引领师表) （1）伊斯兰是开天古教， 有人类即有了伊斯兰十二万四千有零的圣人*， 使者*，而光扬於至圣穆罕默德*。 是伊斯兰正统(圣行派)的论点。 （2）他们说： “伊斯兰教从兴起到宗教体制 形成大概经过了三个世纪。”、 “由阿拉伯人穆罕默德*所创立。”、 “只有一千多年历史的新生宗教”、 “都是从犹太教、天主教、 基督教、多神教学来的。” （3）他们说： “苏菲的特徵主要是‘苦行主义’和‘禁欲主义’”， 如果是这样， 那麽一切苦行主义和禁欲主义 都具有了苏菲的主要特徵了。 所以，此是他们片面错误的说法。 （4） 他们说：“欧麦尔采用年金制 使宗教上层收入比穆斯林多， 关心世俗，享受贪图钱财、权势； 奥斯曼使用亲信，专断独行， 引起了穆斯林愤慨不满，杀了哈里发。” （这是犹太人中敌对伊斯兰者所说的话。） “虔信者把宫庭生活穷奢极侈、荣华富贵 看成是亵渎神灵，世俗化倾向。 那些既不占有财产又不迷恋财产者 就实行严酷隐居生活， 长时间连祷、夜祷 发展到具有社会性质形成种种神秘主义 却遭一些人反对， 因它毕竟在一定程度上 孕育了对伊斯兰基本信仰、基本功课的背逆。” 可见这些说法明显是背逆了伊斯兰。 明显地背逆穆斯林的基本条件： 正统(圣行)派的论点是： 四大教法学派的学者公决是： 对四大贤(RA)，我们同样赞美，同样尊重， 不轻视其中任何一位，也不说他们的不然。 （5）他们说： “苏菲的第二发展阶段 是受埃及人左农的神智论 影响奠定了苏菲的基础， 也是苏菲精神生活的一个重要支柱。” 我们说： 早在八世纪左农的“自我否定”、 “克已”、“净化灵魂”等 只能认为人性的一部份。 因为，这种心态和行为是人类共有的。 各种宗教信徒，或是不信教者 都会自省，自我否定，克已的心态发生。 净化灵魂的想法在有宗教信仰的人上都可发生， 在无信仰的人也会产生行善净化的想法。 所以，把此说成苏菲派的精神生活的一个重要支柱 是不能说明伊斯兰的苏菲论述。 （6）他们说：“是泛神论说 由巴亚齐德，比斯泰咪在伊斯兰教中传播的， 把真主与宇宙万有视为同一乃被斥责为泛神论。 把‘见一物便见真主’公开提出‘我是真理’ 诬蔑或是歪曲为:把他视为真主在世间的化身。 把‘与主同在’、‘与主合一’、 ‘穆罕默德*之光’等 都曲解或诬蔑为 与泛神与泛神多神教论结合起来。” 我们说： 他们是根本没有了解伊斯兰的门外汉， 因伊斯兰是严格的认主独一， 一切泛神在伊斯兰中都判为举伴和叛教， 伊斯兰正统苏菲认为只有真主才是造化的主， 独一的全能的主。 一切被造物都是非主，创造万物的主是无始无终的。 一切被造在今生的显然都是暂存的幻影。 真主(的本然,本有)与非主在今世决不是‘同一’， 真正的本义是 ‘见一物就见到真主实存、显迹、实存的证据。’ 故决不是把非主，被造物看成真主的泛神论。 “我是真理”决不是自称， 所谓“真主的化身”真主的尊名之一的“真理” 是真主的德性的显然。 显然(现)尊名、德性等，绝不是真主的本然。 证明了苏菲绝不是泛神论和举伴。 “与主同在”、“与主合一”的本义是 指在物我全无，无私无我的境界时 显现的“物我全化”、“唯有真主”的真境， 证明了这绝不是泛神论和举伴。 之光’等 都曲解或诬蔑为 与泛神与泛神多神教论结合起来。” 我们说： 他们是根本没有了解伊斯兰的门外汉， 因伊斯兰是严格的认主独一， 一切泛神在伊斯兰中都判为举伴和叛教， 伊斯兰正统苏菲认为只有真主才是造化的主， 独一的全能的主。 一切被造物都是非主，创造万物的主是无始无终的。 一切被造在今生的显然都是暂存的幻影。 真主(的本然,本有)与非主在今世决不是‘同一’， 真正的本义是 ‘见一物就见到真主实存、显迹、实存的证据。’ 故决不是把非主，被造物看成真主的泛神论。 “我是真理”决不是自称， 所谓“真主的化身”真主的尊名之一的“真理” 是真主的德性的显然。 显然(现)尊名、德性等，绝不是真主的本然。 证明了苏菲绝不是泛神论和举伴。 “与主同在”、“与主合一”的本义是 指在物我全无，无私无我的境界时 显现的“物我全化”、“唯有真主”的真境， 证明了这绝不是泛神论和举伴。 至圣*的灵性是来自真主真光(德性)的一束 (不是指真主的本有本然)。 故“圣光”也绝不是泛神论和举伴， 证实了这种言论 只是门外汉或敌视者的曲解或诬蔑而已。 --

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