祈真主护佑我们从被驱逐的恶魔伤害 奉普慈独慈真主之尊名开始 知感 真主 ,祈 真主 赐福我们的 至圣(Salam)与 众圣(Salam) 以及一切穆民穆斯林圣眷圣伴圣裔们(Salam) 一切辈辈继替的导师道长奥里亚吾们(Salam) 一切清廉洁皎的男女穆民穆斯林学者志士们(Salam) 祈 真主 饶恕 使听到,看到,学到的人们增加他们的敬畏.阿米乃. 苏菲的八个特徵表现 2016-06-08 微信官方号:{芝兰雅舍} 讲述导师:舍姆斯·伊斯兰 到了末尾时光，很多人都要自称苏菲，到底该怎麽样识别、认识苏菲呢？ 在有关的经典里面提到，真正遵行苏菲的人有八个特徵或者八种表现。 第一个特徵是外表的慷慨。 他诚信衣禄是来自真主， 衣禄不会因为人的贪爱而增加，也不会因为人行教门而减少， 而且在衣禄里面有时不只是包括自己的衣禄甚至还包括别人的衣禄。 有些衣禄是真主借你的手转给别人， 如果你慷慨、不乐施的话，那麽以後别人的衣禄不再经过你的手转出， 因此苏菲遵行者的一个外表就是慷慨和乐施， 他非常愿意施舍，非常愿意帮助别人。 第二个特徵是行为的慷慨。 所有的一切，除了真主以外的，都是要被消灭的，都是暂存的。 财产也一样，哪怕你有再多的钱财，你也只是暂时的拥有。 作为一个保管员，你对於所有的事情都有责任。 圣人说(Salam)： “有钱人是真主的保管员，在一些事情上都是有责任的。” 因此，他在行为上的慷慨是不把自己的财产当作自己的所有， 只认为自己是保管员， 要是一个保管员把他所保管的财产任意的使用， 任意的挥霍任意的费用的话， 那麽他最後就会落个贪污或者是挪用公款的罪过。 第三个特徵是有选择的行持。 圣人(Salam)说：“什麽是好教门？你们抓住重要的事情就是好教门。” 对於遵行苏菲的人，他要选择他的行持。 选择敬主的行持，引领的行持，劝化人的行持， 而且在人生之中选择为独慈的恩典做准备的行持， 而不是抱怨，不是怨天尤人，也不是在各种事情上後悔， 而是坚定的顺从真主的前定，就是每一件事情上他都坚韧， 而且顺从於真主，他能顺受，尽人事而後听天由命， 但是要尽人事，尽他的塞百布(因由)。 第四个特徵是永远保持感恩的心态。 一个真正遵行苏菲的人，恩典中他感谢真主，灾难中他感谢真主， 受益的时候他感谢真主，处在逆境不顺利的时候他也是照样感谢真主， 有这个心态的坚定是一个完美的显迹，是一个圆满的显迹， 而且是真主赐给他恩典并且这个恩典在他身上长久的一个显迹。 真主必然会使他两世富足，哪怕在穷困中他的心也是永远富足的， 在富裕中他永远在感恩之中，在艰难之中他的心态也仍然是富足的。 第五个特徵是他每件事情上想到的都是顺从於真主。 他不认为自己有多大的能力，真主是执掌所有的事情， 所有的事情的发生都有真主的批准， 而不是人为，做事在人，成事在主， 这些事情由真主执掌， 人类的主宰是真主，不是人， 在任何一件事情上他除了怕真主外不怕任何人， 除了不能得罪真主以外，为了教门他敢於得罪所有人。 第六个特徵是他是呼喊之人、召唤之人。 他召唤人们识破今生，不要被虚假的、暂存的今生所欺骗， 要望想万长永久的後世，而且营谋後世， 不要为今生的假荣华假幻影所欺骗。 不舍得今生又想得到後世，这等人大多是无知的人。 真正有知识的人知道一个真理：你要是不脱下今生的铜戒指， 你怎麽戴上後世的金戒指？你要得到後世天堂的恩典， 你在今生你就得营谋、栽种， 像农夫一样，春天不栽种秋天无收成。 经上说：一个真正的苏菲，他要向右边召唤，向左边召唤，向前边召唤。 怎麽解释呢？ “向右边召唤”是指把人们招向天堂的恩典； “向左召唤”是指把人们招向後世万长永久的享受和望想里面； “向前召唤”是把人召唤与真主相会，寻求一个美好的归宿， 不是寻求天堂或害怕火狱， 而是寻求与主的相会(亲眼大见 真主 本然的恩典)， 寻求永恒，寻求一个好的归宿。 第七个特徵是在临近真主(的恩典上)上 他是被提拔的人也是提拔人的人。 他的性情、人格、品德以及连同他的伊玛尼等 各个方面的表现，都有一种表率的效果， 都显现出他被提拔和能够提拔别人， 能使别人从没有品级走向有品级， 从没有知识走向有知识、走向博学， 从乾罪走向悔改，从坏人走向好人， 最後达到虔诚奋斗，在正道上行走。 第八个特徵是他执掌真理。 他的表现是他在礼乘上坚守， 他的拜功按时上紧， 他的斋戒非常认真。 他在交言诉机上无私无我， 在任何一件事情上的考虑都是无私无我。 在确信上、伊玛尼上他是全信、确信。 不再以他的私慾、私心来言行， 而是遵从於《古兰经》， 遵从於真主启示的这些经文， 遵行真主的口唤、圣人的圣训和教导。 有一些人还显现出预言未见的能力， 即对未见的事情他能够预言。 关於未见的事情，不光穆斯林能知未见， 非穆斯林在真主的意欲下也能， 中国的刘伯温，他预言了一件事：点灯不用油，耕田不用牛。 在现在已经被人们所证实，的确点灯不用油而用电， 耕田不用牛用拖拉机。 一个不是穆斯林的人怎麽能够预言呢？ 真主是为所欲为的主，叫有就有的主， 在真主的意欲下，不论那个人是什麽人， 只要真主批准他就能知未见。 欧洲的萧伯纳是一个基督教徒， 他在百年之前预言： 百年之後，欧洲教堂的钟声将要被叫拜声代替， 教堂要被清真寺代替。 现在欧洲出现的事情就证实了萧伯纳的预言。 他不是穆斯林，他为什麽能够预言呢？ 真主是为所欲为的主，叫有就有的主， 喜欢叫谁知道未见谁就知道未见， 所有以在遵行苏菲的人上， 可能有一部分人就有预言未见的能力，能出现一些奇证， 反常和超常的事情，也可能出现一些超前的思想， 出现报警或者警告的灵验， 出现一些跟随者，这些跟随者是一些力行主命， 念功为首，拜功为重，副功如山的人， 而且在侍奉(主道)上是非常的完美。 在末尾时光，假苏菲越来越多， 误导人的人越来越多，陷阱越来越多， 一些混淆穆勒师德和哈迪的现象越来越多， 如何识别呢？不是以人的名称或者称谓来定， 而是“听其言，观其行”就可以识别三种人。 怎麽样识别这三种人呢？ 第一类是自称谢赫自称苏菲的人。 如果他只是符合上面所说的部分条件， 那他只是一个学习苏菲的人，他并没有达到苏菲的品级。 第二类是空言但是没有行为的人， 或者是有言论而没有证据的人。 这些人我们只把他当作研究苏菲的人。 没有苏菲的行持只是有苏菲言辞的人， 他不属於苏菲，苏菲不但要有言辞，还要有行持，而且还要有明证。 第三类，如果是相反以上八条的人他不属於苏菲。 他不能把人引向正道而是把人引向偏道里面去， 或者是改变了伊斯兰的传统，改变了念礼斋课朝的功修， 改变了主命、当然、圣行等功修， 改变了伊斯兰的传统习惯的人， 他不属於苏菲， 只是一个有名声的苏菲或者是口头的苏菲， 不是实际的苏菲。 通过以上的方法和条件， 就可以辨别什麽人是真正遵行苏菲的人， 什麽人不是遵行苏菲的人， 什麽人只是研究苏菲的人， 什麽人只是学习苏菲的人。这就可以不被误导。 哲合忍耶(中国苏菲四大道统之一)学校地址: 云南省华宁县盘溪大东门清真寺 --

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