https://x.com/NazaninBoniadi/status/2032173464346640666 在伊朗的生存悖论 在美国与以色列对伊朗境内首次发动攻击的浪潮中，南部一所学校传出超过 100 名小学 生丧生的消息，这让一个长期习惯为失去孩子而哀悼的国家再次陷入悲痛。 近半个世纪以来，伊朗人民目睹无数年轻生命被自己国家夺走：街头抗议者遭枪击、囚犯 在虚假的审判後被处决、青少年在拘押中被杀害。 这就是伊朗生存的悖论。伊朗人民被要求在面对两面威胁的战争中展现道德的明辨力。 在最高领袖阿里・哈米尼及政权安全部门成员遭击毙後，伊朗各地爆发的即兴庆祝活动并 不令人意外。然而，这些庆祝活动很快遭到批评，有些甚至被谴责为对平民苦难的冷漠表 现。 而在 3 月 2 日，伊朗女子国家足球队成员在澳洲的一场比赛前拒绝唱国歌——这是一种 勇敢的抗争行为，对政权发出了强烈的反对声音，即便海外的非伊朗人则以其旗帜号召反 战。一些球员因此在澳洲寻求庇护，但她们同样受到审视。 然而，这种评价往往源自距离——来自那些从未生活在一个可以肆意监禁、酷刑甚至杀害 人的神权国家的人。对於身处伊朗的人，或那些逃离其压迫的人来说，生存的道德计算方 式截然不同。 联合国人权专家谴责近期对伊朗的军事打击，认为其违反国际法，并援引二战後秩序的核 心原则之一：国家主权以及禁止使用武力，除非出於自卫或经联合国安理会授权。 他们的法律论点清晰明确，但这场辩论揭示了更深层的不公——数百万伊朗人被迫长期承 受的现实。 国际秩序承诺普世人权，然而当一个国家本身成为这些权利的最大侵犯者时，国际体系往 往只能提供报告、关切声明以及措辞谨慎的谴责。对太多伊朗人而言，正义从未到来。 在 2026 年初震撼伊朗的全国性起义期间，人权监察员记录了数千名抗议者死亡，因为安 全部队对抗议活动进行了致命镇压。但根据当地卫生官员的说法，实际死亡人数可能高 达 3 万人。当当局切断全国的网路和电话服务时，许多家庭不得不在临时停屍间寻找失 踪亲人。 对许多伊朗人而言，这种暴力并非抽象概念，而是他们呼吸的空气。这种背景也解释了为 何国内许多人对政权人物的死亡感到一种解脱。 人权律师纳斯林・索图德在今年早些时候的一次采访中直言不讳地描述了这种绝望。谈到 伊朗国内的民众情绪时，她说：「许多人一直在等待这次打击。许多被逼到绝境的人，将 其视为最後的希望。」 包括诺贝尔奖得主希琳・艾巴迪在内的许多人，都呼吁「对伊朗最高领袖及革命卫队高级 指挥官采取高度精准的行动」。 这并不意味着伊朗人欢迎战争。相反，他们渴望结束伊斯兰共和国对他们发动的战争。 一位身处伊朗的朋友，在战事爆发後，透过罕见的卫星连线与我联络，她的经历深深刻在 我的记忆里。 「如果你从未生活在监狱般的国家，如果你从未不得不在一排排屍袋中寻找自己的孩子， 你无法理解我们为何在攻击杀死压迫者时庆祝，」她说。「那感觉就像久违的正义。」 然後她的声音哽咽了。 「我的孩子害怕炸弹，」她解释道。「如果这个政权存续，我也害怕他们的未来。」 多种情绪同时存在：恐惧与解脱，绝望与希望。 从外部看，这或许显得矛盾；但从内部来看，这就是生存。 数十年来，伊朗人民呼吁国际社会追究伊斯兰共和国政权对系统性暴行的责任。我们提交 报告、记录暴行、并在国际机构作证。数十年来，身处伊朗的人们冒着生命危险揭露政权 的暴行。 当正义长期被剥夺，人们会开始将其突如其来的到来——即便以暴力形式——视为完全不 同的东西。 不是复仇，而是承认。 承认他们所承受的痛苦是真实的，承认折磨他们的人并非不可触碰，承认世界终於注意到 了。 这并不减损战争中失去平民生命的悲剧，但它应该让外界在评判那些生活在 47 年暴政下 的人的情绪时，更加谨慎。 今天冒着生命危险呼吁正义的伊朗人，并不是要求世界去庆祝暴力——而是希望帮助终结 暴力。他们在问：国际体系是否承认他们的人性？ 在那一天到来之前，许多伊朗人将继续承受一种痛苦的悖论：希望有能力结束压迫的力量 ，不会同时摧毁他们所爱的一切；希望世界能以同理心，而非评判，回应他们的痛苦。 -- 因为这些“衣冠楚楚之人”选择“一言不发”，因为他们喜欢高歌和平与四海兄弟情，因 为他们和此前的独裁者们一样，反复提出“最後的领土主张”，有些人就让我们相信他们 的话，学会适应他们的侵略慾望。但是历史最起码告诫了我们这一课：不能一厢情愿地对 敌人采取绥靖政策，这种行为愚不可及。这是对我们历史的背叛，这是对我们自由的亵渎 。 ~ 雷根，1983/3/8，〈邪恶帝国〉演说 --

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