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作者: zbali (bali) 看板: Hakka-Dream
标题: Re: 三山国王
时间: Thu Feb 16 22:22:17 2006
刚好看到一篇论文，相信可以解答许多人的疑问。
http://miaoli.nuu.edu.tw/MasterAdmin/Academic_forum/Memoir/show_student.php?id=5
学 术 论 文
发表者： 黄尚煃
题目： 苗栗县境内三山国王庙人文性格的研究成果报告书
首次发表日期： 92 年 12月 10日
首次发表地点：
客家委员会奖助计画
首次发表单位： 个人论文
三山国王庙是座甚麽性质的庙，在一般台湾人(无论是福佬人或是客家人)的观念
中，大多把三山国王视为客家人的守护神(刘还月1999)。但是客家人群聚的地方
，如桃园县，新竹的湖口、新丰、竹北，苗栗的南庄、狮潭、大湖，屏东六堆的
长治、麟洛等地，反而找不到三山国王的祭祀。而台湾近一百四十余座三山国王
庙，几近三分之二左右并非落户在客家人聚集之所，而是在福佬人的垦地或是在
客家人原本就稀少的地方，如嘉义、宜兰。在彰化、云林、嘉义等县境内近四十
座三山国王庙，都分布在福佬区。这是一个很有趣的现象：三山国王庙在台湾客
家信仰中，是个分布极广的神只，但有庙的地方客家人并不多，客家人群聚的地
方并不都信奉的三山国王这个守护神。
在三山国王的原乡----中国大陆客家地区，三山国王只是潮汕地区的角头神，「
信徒包括福佬和客家两种，并无方言或族群的区隔(邱彦贵1993)」，其他地区的
客家人大多不以祂为守护神。
三山国王来到台湾，反而成为许多地方人们的守护神，根据刘还月先生(1999)在
《台湾的客家族群与信仰》一书中分析指出，台湾的三山国王庙的建立是因为：
(一)、清初三代，是台湾客籍移民最艰苦的时期，主要是由於施琅上疏订定的「
渡台三禁」中，明白规定「严禁粤人渡台」，使得整个移民历史，除少数早来的
客家人外，其余大多数都比福佬人晚五十至一百年才渡过黑水沟，加上中国粤东
沿海的港口条件较差，距离台湾也较远，移民来台的客家人和福佬人相较，一直
都属於少数，…弱势族群位了保护族亲，乃以兴建会馆方式，让渡海初来的同乡
有所依靠。…中国潮汕地区的客家人，乃兴建会馆同时供奉地区的角头神以为守
护。清乾隆年间，盖在港口海边的几座三山国王庙，大多扮演这样的脚色。(二)
、在台湾移民垦植区与原住民最接近的山区，也就是客家人群聚居住的地方，就
以宜兰来说，三山国王庙最多，有二十六座之多，大多建在近山地带，也就是「
番害」较严重的地区，很显然的，台湾的客家人在向山区开垦的过程中，遭遇极
多困难，?寻得安慰与支持，独山、明山、巾山神化而成的三山国王，已从敕封
的王爷角色，再度转换为原始的山神。客家人祀奉他们，希望藉山神之力，化解
开山的艰难，并藉由山神的威力，吓祖番族出草。(三)、三山国王庙分布在闽客
冲突最激烈的地区，如彰化、云林、嘉义等县境内近四十座三山国王庙，都分布
在福佬区，这乃是客家人面对福佬人强大压力，决定建三山国王庙，主要藉三山
国王克敌制胜之能，以期面对其他族人时，不致屈居下风。在民间流传的三山国
王成神的版本中，都因扶弱除恶，救一国之君脱险，因而成神，其影射一个正人
君子(如客家人一向诗书传家)，碰到危难面对强敌，得到三山国王救助，得以绝
处逢生，正是客家人梦寐以求的事。
贰、三山国王庙的本质
三山国王是山神，是无形的。所谓山神是：巾山国王、明山国王、独山国王，分
别镇守广东县潮州府的巾山、明山、独山三座山，并以之命名。所谓无形是：祂
们是自然神，是山神，不是世人成道成仙的神。其姓氏及生平是後人尊崇而加进
来的，用以增添三位国王民间的信仰度(曾庆国1997)。在历史上有关三山国王最
详实、最具代表性的文献当推元代刘希孟所撰的〈明贶庙记〉，内容是这样的：
皇元统一，四海怀柔，百神累降德音。五岳四渎，名山大川，所在官司，岁时致
祭，明有敬也。故潮路三山之神之祀，历代不忒。盖以有功於国，宏庇於民，克
至於今日休。潮於汉为揭阳郡，後改为邑。於西北里有独山，越四十里又有其峰
，峰之右有乱石激湍。东潮西惠，以石为界。渡水为明山，西接梅州，州以为镇
，越二十里有巾山，地名霖田。三山鼎峙，其英灵之所钟，不生异人，则为神明
，理固有之。
世传，当隋时，失其甲子，以二月下旬五日，有神三人，出於巾山之石穴，自称
昆季，受命於天，镇三山，扥灵於玉峰之界石，庙食於此。其地有古枫树，降神
之日，上生莲花，绀碧色，大者盈尺，咸以为异。乡民陈某姓者，白昼见三人乘
马而来，招己为从，忽不见。未几，陈遂与神具化，众尤异之，乃周爰咨，谋巾
山之麓，置祠合祭，前有古枫，後有石穴，昭其异也。水旱疾疫，有?必应。既
而假人以神，言封陈为将军，赫声惧灵，日以益着。人遂封化王，以为界石之神
。
唐元和十四年，昌黎刺潮，淫雨害稼，众?於神而响答，爰命属官，以少牢致祭
，祝以文曰：淫雨既霁，蚕谷以成，织女耕男，衎衎欣欣，是神之休庇乎人，敢
不明受其赐。宋太祖开基，刘韔拒命，王师南讨，潮守侍监王某，诉乎神，天果
雷电以风，韔兵败北，南海以平。逮太宗征太原，次城下，忽赌金甲神人，操戈
驰马突阵，师遂大捷。刘继元以降，凯旋之夕，见於城上云中曰：潮州三山神。
乃昭封明山为靖化圣德报国王，巾山为助政明肃宁国王，独山为惠威弘应丰国王
，赐庙额曰：明贶，敕本部增广庙宇，岁时合祭。明道中，复加封广灵二字，则
神大有功於国也。
尚矣！潮之三邑，梅惠二州，在在有祠，岁时走集，莫敢遑宁。自肇迹於隋，显
灵於唐，受封於宋，迄今至顺壬申，赫若前日事！呜呼盛哉！神之庙食於是邦，
与山为砺，与海同流，岂徒曰扞我一二邦以修！
三山国王最早出现在地方志书的记载，应是明嘉靖年间刊行的《潮州府志》所记
载的：
三山：一曰独山，在县西南一百五十里；一曰明山，离独山四十里；
一曰巾山，离明山二十里。相传有三神人出於巾山石穴，因祀焉，今庙犹存。
此外《永乐大典》及《韩江见闻录》也出现三山国王的记载，清代以後有关客家
的文献却少见有此神的出现(刘月还1999)。
※ 引述《shz (风的礼赞)》之铭言：
: 过年时回云林与爷爷奶奶过年
: 赫然发现我们那最大的一间庙宇
: 是三山国王
: 听说三山国王是客家的守护神
: 但是我们那村庄全都是闽南人
: 觉得蛮奇怪的?
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