看到前几篇讨论到这首歌，虽然无直接和此有关，仍让我想起我曾就〈带我去 　　月球〉和〈Fly Me to the Moon〉做过一番比较，但那篇已不知去向；故提供 　　另一篇，一如往常，节录自《张雨生歌词中的古典符号分析》，唯此篇特别将 　　注释上色，方便参照。书名资料有不完全处，乃此书之前文已述，不另修正。 　　────────────────────────────────── 　　　　朗格说：「每一件真正的艺术作品都有脱离尘寰的倾向。它所创造的最直 　　接的效果，是一种离开现实的『他性』（otherness），这是包罗作品因素如 　　事物、动作、陈述、旋律等的幻象所造成的效果。」刘大基等译：《情感与形 　　式》（台北：商鼎文化出版社，1991年10月），页55。在〈带我去月球〉里， 　　张雨生所「超脱」的是自己的生命： 　　　　　走　带我走 　　　　　走出空气污染的地球 　　　　　走　带我走 　　　　　走出纷争喧扰的生活 　　　　　因为漫天黑烟 　　　　　腐蚀掉我的梦 　　　　　因为征战杀伐 　　　　　我就快要没有朋友 　　　　　不求轩　不求冕 　　　　　不为这红尘所囚 　　　　　带我去月球　那里空气稀薄 　　　　　带我去月球　充满原始坑洞 　　　　　带我去月球　重力轻浮你我 　　　　　挣扎在一片荒漠　也不见嫦娥相从 　　　　　但我要背向地球　希望寄托整个宇宙 　　　　　走　带我走 　　　　　看我虚步玲珑蹑星空 　　　　　走　带我走 　　　　　我爱醉卧亭台作风流 　　　　　不敢笑傲五洲　也不愁天地悠悠 　　　　　只是狂歌一曲 　　　　　恍惚间就化入无穷 　　　　　将进酒　杯莫停 　　　　　人生不过一场大梦 　　　　　看看我的瞳孔 　　　　　还燃不燃烧焰火 　　　　　看看我的笑容 　　　　　是不是还保有自我 　　　　　上弦月　下弦月 　　　　　就让我被月蚀吞没 　　　　此处提及污染（漫天黑烟）及战争（征战杀伐），以「不求轩／不求冕」 　　表达自己不愿沾惹尘埃的心境。轩、冕，前者为古时一种前顶较高而有帷幕的 　　车子，多为贵族所乘；後者为古时大夫以上的王侯所戴的礼帽。庄子云： 　　　　　古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得 　　　　　志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之， 　　　　　其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与 　　　　　此同，故无忧而已矣。今寄去则不乐，由是观之，虽乐，未尝不荒也。 　　　　　故曰，丧己於物，失性於俗者，谓之倒置之民。〔清〕王先谦：《庄子 　　　　　集解》（台北：台湾商务印书馆，1928年3月，2版），页90。 　　可知轩冕乃身外之物，不可强求，如同张雨生说：「因社会现实的映射而有了 　　『带我去月球』这个遁逃且诙谐的念头。」张雨生：《张雨生创作专辑》专辑 　　文案。传说嫦娥吃了不死之药，飞上月亮，长住於广寒宫中，即为一种「遁逃」。 　　月球确是一片荒漠，更无嫦娥相伴，那麽逃离地球，去到月球岂不无奈之至？ 　　既知如此，他说「希望寄托整个宇宙」却是柳暗花明，原来，希望并非寄托在 　　月球，而是以月球为基点，放眼整个宇宙。此段采用的方法，不只令古今用语 　　产生对比，在选择「遁逃」或「面对」的矛盾间，也有了合理的解释。 　　　　接着，张雨生更大量援用典故，「虚步玲珑蹑星空」沿用李白〈古风〉的 　　意象： 　　　　　西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。……俯视洛阳川， 　　　　　茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。《全唐诗》，卷161，页381， 　　　　　上册。 　　这首〈古风〉和〈带我去月球〉描述的景象相似，征战杀伐、纷争喧扰，指的 　　便是安禄山之乱。李白在想像中登上西岳华山的最高峰──莲花峰，看见了明 　　星仙女，「明星」为华山仙女名，并有天上明星之双关，而太清是天空，天有 　　明星，可和张雨生所写之「星空」视为同一概念。李白遨游太清之上时，低头 　　见了被胡兵所占据的洛阳一带，从幻想被拉回现实，诗却戛然而止，留下许多 　　想像的余地，但可以清楚知道，他是忧国忧民的。这是首「游仙诗」，李白常 　　藉此抒发对现实的反抗以及对理想的追求。 　　　　不同的是，〈带我去月球〉的遁逃思想较重，可由「醉卧亭台作风流」一 　　句看出，借酒浇愁、强作风流。「风流」，恰好也是李白性格之表现，他的风 　　流表现和不得志之境遇息息相关，或许印证了不求轩冕的说法，但同时是一种 　　深刻的无奈。其後「将进酒，杯莫停」则完全是〈将进酒〉的句子了： 　　　　　岑夫子，丹丘生。 　　　　　将进酒，杯莫停。 　　　　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。《全唐诗》，卷162，页383，上册。 　　「将进酒，杯莫停」数字沿用李白诗句，古典诗和现代歌词的浪漫情怀於是一 　　脉相承，「与君歌一曲，请君为我倾耳听」更能贴切表达张雨生「只是狂歌一 　　曲」的心境。再回过来看「也不愁天地悠悠」，虽和陈子昂〈登幽州台歌〉 　　「念天地之悠悠」里词语极为相近，但在语意上恰好相反；张雨生的「不愁」 　　是酒後之意，颇有无奈的意味；〈登幽州台歌〉写的是登临感怀，与「虚步玲 　　珑蹑星空」亦有异曲同工之妙，张雨生的感怀是「人生不过一场大梦」，自古 　　以来，言「人生如梦」寓意者所在多有，比如庄周梦蝶之寓言，直接道出「人 　　生如梦」四字的宋词更有方千里〈兰陵王〉、《全宋词》，页2504，册4。陈 　　瓘〈减字木兰花〉、《全宋词》，页635，册2。陈着〈念奴娇〉《全宋词》， 　　页3039，册4。等作；其中以苏轼〈念奴娇〉之意境或许最能贴近此歌词： 　　「人生如梦，一樽还酹江月」《全宋词》，页282，册1。──不停喝酒，终感 　　人生如梦，不如让那些如梦似幻的，都还给江中的月亮吧。 　　　　歌词末段与其它段落相照，张雨生的激愤透过古今用语形成强烈对比。他 　　反问自己，却没有回答；一如李白在〈古风〉的最後，也未交代自己的去向。 -- 【无不痴斋】 http://hsuhaojen.org/ --

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