张雨生显然读过洛夫《酿酒的石头》，因他写在〈石头〉一曲中写「诗 人曾说可用来酿酒」。但他有没有读过洛夫〈长恨歌〉呢？〈长恨歌〉的历 史背景为唐明皇、杨贵妃的爱情悲剧，白居易作成此诗千年後，洛夫新「译 」此诗，并在诗的第二节中有如此情色的描写： 　　　…… 　　　骊宫中 　　　酒香流自体香 　　　嘴唇，猛力吸吮之後 　　　就是呻呤 　　　而象牙床上伸展的肢体 　　　是山 　　　也是水 　　　一道河熟睡在另一道河中 　　　地层下的激流 　　　涌向 　　　江山万里 　　　及至一支白色歌谣 　　　破土而出 　　这令笔者十分直觉地联想到张雨生的〈河〉。〈河〉是一首情色歌词， 其中使用的情色象徵和〈长恨歌〉相同，那便是「河」。以弗洛伊德（ Sigmund Freud）的性观点看〈长恨歌〉，（突起的）山即是阳性象徵，河相 对於山，则为阴性象徵。洛夫写「是山／也是水」已经代表山水（阴阳）之 交融，其後乾脆祛除山的形象，化山为河，「一道河熟睡在另一道河中」。 而水的意象，在中国古典诗词中，大多具轻柔之意；可知本诗主要关照对象 属阴性的杨贵妃。 　　张雨生描写的河（淡水河），推测和山（观音山）有意象上的联系。因 张雨生那时居於淡水。洛夫从「山水」写到「两道河」，而张雨生描述的河 ，本来似乎亦非河，是你「平躺下来」後，我才「成了河」；此两者有微妙 的关联，且皆被赋予性爱之象徵。〈河〉里的「我」可能是女性，因「『在 你唇边乾涸』和『等着公主吻青蛙』两句相对照，『在你唇边乾涸』即指『 吻』，『我』的吻是主动，一如公主吻青蛙，公主的吻亦是主动的，可推测 歌词中的第一人称『我』为女性。」（参见拙作《张雨生歌词中的古典符号 分析》，页11） 　　在性高潮的处理上，〈长恨歌〉是「一支白色歌谣破土而出」，〈河〉 以突然拔高的音阶唱出「这里有爱」；两者都有向上的语言力量，却同样委 婉。〈长恨歌〉以第三人称写成，和张雨生〈河〉的共通点为象徵重点的「 河」皆代表女性，在〈河〉是「我」，在〈长恨歌〉是杨贵妃。然而，这两 条河道还是有什麽地方不同的。一条河道装载欢愉，另一条却装载了哀伤。 同步刊载 http://hsuhaojen.org/everlasting_regret/ --

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