兴隆教会牧师、好消息节目主持人 刘晓亭 基督教在韩国共历经五次动乱，最後一次北韩的基督徒大量逃入南韩，无家可归的群众 终日以教会为家，过着祷告的生活，神的话是他们唯一的安慰，…… 韩国的复兴在廿世纪闻名全球，教会之多之大令人称奇，韩国教会对宣教的热忱令人钦 佩，台湾教会前往观摩者更是络绎不绝，可惜只见其果，不明其因，难免帮助有限。本 文试着介绍你所不知道的韩国，希望让人更全面了解复兴的真义。 复兴前奏曲 一八六五年九月，来自伦敦宣教协会的汤姆士牧师对封闭的朝鲜有了负担, 满载 圣经 搭了一艘探险船前往平壤附近，一句话都还没说，却被充满敌意的居民杀了，临死时， 他将圣经塞入居民手中。汤姆士一定没料到，多年之後，平壤下方竟会有一座美丽的「 汤姆士纪念教堂」，无言地埋着复兴的种子。 平壤开始有正式聚会处约在一八九三年，那时美国的美以美教会和长老会在此都有事工 ，当时的朝鲜人和早期台湾人一样，对外国人投以异样的眼光，甚至福音最大的阻力也 同样是祭祖问题。因此，政府出面反对基督教并展开逼迫，直到一八九四年的中日战争 爆发才告停止；当时，兵荒马乱中，一小撮基督徒竟将福音传开。如初代信徒一般，圣 灵藉着战争与危险促使人们爱慕祂，宣教士从四面八方蜂拥而至，他们学习韩文并且於 田间、路上向众人诉说神的创造与耶稣的救恩，信主的人日益增加。 一九○一年，廿五岁的布雷尔博士带着他的新婚妻子来到韩国，他没料到自己竟会待在 此地长达四十二年，且五年以後更参与极具爆炸性的韩国大复兴。 由於圣灵的动工，韩国各处的福音工作进展得相当顺利，然而，真正让教会领导国家的 原因却是战争。日俄战争後，日本居然顺势统治韩国，这个意外使得民众异常愤怒，他 们把指望放在教会，教会也展现了对国家的忠诚，这个态势使得福音大大扩展。但此 时教会也陷於极大的试炼中，稍一不留神，君士坦丁大帝以教治国的错误就将重演，教 会必须学习饶恕日本人，而不是举起十字军大刀，这非常困难，唯一有办法解决的是上 帝。 朝鲜五旬节 一九○六年冬天，宣教士以约翰壹书为查经重点强调爱的重要，希望教会从热衷国家事 务转而关心自己与主之间的关系，教会一年中会有一星期完全查经不工作，就像犹太人 的五旬节一样。 一九○七年一月，在平壤的中央教会发生了奇妙的事，会众和谐地大声祷告如海浪击打 着神的宝座，弟兄姊妹彼此认罪直到午夜二点，隔天这样的情形仍然持续；圣灵的降临 犹如千军万马，没有人能阻挡，平壤教会被翻转了，甚至学校因此停课。悔改不仅在聚 会中也漫延到真实的生活?，偷窃者归还多年以前窃取的赃物，甚至有人承认他杀了人 ，大学学生开始热衷宣教。复兴延烧到整个韩国,布雷尔牧师在各处都看见悔改的泪水。 不过，复兴显然是为了忍受患难而不是为求更安逸的生活，这跟我们在使徒行传看见的 一样。一九一○年日本正式并吞韩国，该国的神道国教背景使他们对快速增长的教势 非常质疑，更怀疑宣教士带有政治使命。一九一二年，日本政府发动宗教迫害，不过教 会所展现的忍耐反倒让政府认清政教分离的真相，也使政教关系日趋和谐，但人民对日 本的不满并未曾减少。终於在一九一九年第一次世界大战爆发後，韩国民众再次发表独 立宣言，基督徒无可避免地表达对国家的热爱, 逼迫也理所当然地再次临到，殉道者、入狱者到处都是；但依据历史法则，教会更加刚 强，福音在迫害後传开，人们在狱中背诵神的话，没有比这更适合的神学院了。 日本着名的严格管理在教育方面造成教会的反弹，基督徒老师几乎无法任教，甚至基督 徒学生都感到痛苦，拒绝向日本神道祭拜;膜拜带来彼此冲突，大规模的逮捕让教会付出 无数鲜血。众所周知，日本的严刑极不人道，宣教士有保护伞，当地人就很痛苦，变节 是难以避免的，因为许多人「可以为基督死，却无法忍受牢?的精神虐待」。韩国人坚韧 对抗着日本人的残暴，编织出的血泪令人不忍卒睹。 一九四五年，联合国解放了韩国，共产党却接踵而至，给基督徒扣上政治帽子根本就轻 而易举，教会虽然设法抵抗却遭到共军恐怖的报复，但是一九五○年的南北韩之战才是 基督徒死伤最惨重的时刻。 自从福音进入韩国就不曾停止过逼迫与流血，若非神的保守，很难想像福音还能存留。 福音在当地遇到的阻碍与台湾非常相似，复兴之所以持续全赖一条血路, 正如基督在十 架上所做的。今日每个韩国基督徒都能说出几个着名的殉道故事, 任何一个故事对今日 习於享受的现代人来说都是难以想像的；其中，宋扬恭和他 儿子殉道的事蹟便相当着名。 福音的血路 宋扬恭牧养的是一千人的麻疯病教会，照理说是不会引起注意的，但他还是被捕了，因为 他拒绝神道祭拜，被判终身监禁，他的家人只能透过换洗衣物证实他还活着。宋扬恭的儿 子宋统金立志接续父亲的牧养工作，老二宋统新则进了孤儿院，後来也为了拒绝拜像与麻 疯病人逃往山区。一九四五年日本投降，宋牧师被释，一家人总算团聚，但到了一九四 八年，一场共产暴动中统金与统新因为坚持 向共产党同学传福音，结果同时殉道，这个 小小的学校暴动二天後就被敉平，凶手也捉到了。而後，宋牧师居然收养了射杀他儿子 的凶手安觉三，并带领他和他 父母信主，安觉三後来更进入圣经书院就读，这个故事感 动了无数基督徒。一九五○年，共军入侵，宋牧师选择与他牧养的麻疯病人待在一 起，他被关在谷仓?,直到麦克阿瑟将军登陆仁川。共军撤退之前用草绳将七十五名犯人 绑在一起逐一枪杀，宋牧师也在其中。 不仅是韩国人死亡、 失踪，在共军入侵後连宣教士也难以幸免，共军手段极尽残暴，用棉 被闷死、死亡行军、缚石溺水、枪杀、集体屠杀……，连最忠贞的牧者都受不了一再折磨 。尤其是被释放後因着对信仰的执着而再次被捕时，「看着幼儿目视自己离去的无助」， 那一刻的感受真是笔墨难以形容！一位险些被杀的牧师说，快被枪决之时，他根本来不 及为活命祷告，只能在极短的时间内匆匆把 高龄母亲与四岁稚子交在主的手中。在共产主义眼中，生命从来不曾有过价值，想活着就 必须告密、必须服从；最可怕的是，他们会用最诡诈的方式让人身败名裂，对最忠心的神 仆奉为上宾，再放出叛教的消息令你百口莫辩。他们可以收买亲信作假见证让人真假不分 ，这绝对是历史上最没有人性的思想，人离弃神自己想出来的生存之道竟可以如此暴虐邪 恶，不曾身历其境的人难以想像。 基督教在韩国共历经五次动乱，最後一次北韩的基督徒大量逃入南韩，无家可归的群众终 日以教会为家，过着祷告的生活，神的话是他们唯一的安慰，末了终於带来今日我们所见 的大复兴。由此我们可以了解韩国教会的清晨祷告是怎麽回事，禁食祷告何以大有能力， 通宵祷告更是其来有自。他们的祷告山、祷告洞? 跪着的是何其无助的人！ 时代的故事 我们熟知的南韩教会之复兴完全来自北韩，然而，韩国的复兴不是一个事件，而是一整个 时代的故事，是苦难中神同在的明证，象徵着今日整个苦难的世界只有仰赖基督的救赎， 更预表基督徒在任何时代都能面对最无情、甚至惨无人道的对待。韩国教会的复兴说明了 启示录中殉道者的价值，也宣告了仇敌凶猛吼叫的失败。 身处亚洲，亲眼目睹韩国的复兴对你我又有何意义？台湾教会对复兴的渴望毋庸置疑，但 是对复兴的认识仍太肤浅，复兴不是满足我们对教会增长的成就感，更不是遍地都是的 神蹟奇事。韩国让我们看见，复兴是超越传媒注意的内在巨变, 是神学接受考验的历史 轨迹；复兴不是几年之间的昙花一现，复兴并未介入政治。韩国教会的复兴史值得你我 深思！ --

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