暂时无力再写 以後先以转载为主 藏在中国的这些「精神日本人」究竟是一类什麽样的人？ https://www.jfdaily.com/wx/detail.do?id=80939 令国人感到耻辱，不怕触犯众怒，这些「精日」分子究竟是怎样的一撮人？ 环球时报记者近日透过调查采访，得以一窥这个极端群体的概况。 23日，南京警方发布通告，对日前在南京抗日碉堡遗址前身穿仿制二战日本军服拍照的两 名男子，予以行政拘留15日处罚。当晚，最初爆料这两名男子行为的网友在微博上表示自 己被“人肉”，评论中，有人惊呼“‘精日’反扑了！” “精日”，是“精神日本人”的简称，指精神上把自己视同为日本人。它并非官方词汇， 而是网路上一部分人给予某个特殊群体的称谓，并因类似前述作秀事件而流行。 人们犹记得：去年8月，四名男子身着二战日军军装，在着名抗日遗址上海四行仓库合影 ；前年南京大屠杀死难者国家公祭日前夕，两名青年在大屠杀发生地扮日本武士拍照… 令国人感到耻辱，不怕触犯众怒，这些「精日」分子究竟是怎样的一撮人？环球时报记者 近日透过调查采访，得以一窥这个极端群体的概况。 QQ中竟隐匿一批「精日」群 在百度百科中，「精日」一词的解释很短，仅列出字面意思。在主流媒体报道中，除了几 例事件，关於该群体的资料少之又少。可以说，除了极少数热点，「精日」群体长期游离 在公众视线之外，若隐若现。 在QQ群查找功能里，输入「武运长久」「东亚共荣」等关键字，能搜出数十个相关结果。 除去一些“人烟稀少”的“荒群”，有些群介绍之翔实令人吃惊。一个名为「大日本军事 交流基地」的群体赤裸裸地注明：「热爱日本文化，日本历史，以及日本军队以及领导人 都可以加入，欢迎一切亲日人士的加盟！」（原文如此）然而，当环球时报记者尝试提交 入群申请，却被提示「该群群主拒绝添加任何新成员」。 透过qq群查找功能搜出的疑似「精日」群。 该群主的昵称也很有「特色」：「樱花的决绝无人能懂」。环球时报记者点击个人资料， 发现封面有一张日本甲级战犯寺内寿一和畑俊六在徐州的合照。在另一个名为「武运长久 」的群组标签里，赫然有「忠诚於天皇」「大东亚共荣」之类的字句。同样，环球时报记 者发出的入群申请如石沉大海。 在网路上，人们容易把「精日」跟喜欢日本文化、科技的「哈日」群体混为一谈。 「我 给的判断标准是『崇拜日本达到仇视中国人民，仇视中华民族，以身为中国人为耻』的群 体」——这是知乎上关於「为什麽会出现精日这个群体」的一则高票回答。这名答主还进 一步作说明：一张侵华日军用刺刀挑起中国孩童的历史照片，一名“精日”分子百般“洗 地”，一会儿说被害儿童是“干屍”，一会儿说两个士兵“不像是日本人”。 某「精日」份子在网路上为侵华日军「洗地」的言论。 在国内绝大多数语境中，「精日」都是一个带有贬义的称谓，或许是这个群体相对封闭， 或许是其群体太小，在现实生活中寻找「精日」并非易事。不过也有例外，因为有些「精 日」只是热衷於现今的日本文化，在他们心目中「精日」也许是褒义或中性的。 「我曾有个朋友，日语流利到能在东京街头冒充日本人。有一天我们几个人讨论『精日』 这个词时，他竟然说『精日就是精神日本人啊！那我就是』。」军服收藏爱好者锺爱华对 环球时报记者讲述道：「当时我们都沉默了。虽然我知道他与那些难以接受战争、向非同 类曝光人揭秘三类「精日」圈 「他们开始人肉我，威胁我的家人了。」两天前，福建的孟先生给环球时报记者发来微信 。他的微博帐号名为“上帝之鹰_5zn”，是去年“四行仓库日军军服合影事件”和本次“ 紫金山日军军服合影事件”的爆料人。对一般人而言，「精日」难以触及，而孟先生则身 处曝光「精日军服迷」的第一线。 孟先生最初曝光这起紫金山军服事件的微博。 「精日分为有组织和无组织，无组织的大多是一些『中二』（日语对『初中二年级』的称 呼，网路上常用『中二病』形容青春期的少年过於自以为是、言行特别）的小孩，他们对 历史的认识非常片面，又处於叛逆期，所以会有出格举动。」孟 为什麽如此肯定？孟先生表示，首先这些人的衣着非常「专业」。 「仔细看他们的照片 就知道，他们的衣着装备比国内抗日电视剧专业得多。这种日本军服知识是一般人所不具 备的，这样的军服也非常昂贵，一套几千元甚至上万并不稀奇。」孟先生认定这些「精日 」有组织的另一个理由是，选择的拍照地性明确。 “你自己私下爱穿日军军装是一回事 ，但跑到抗日遗址去留影，性质就非常恶劣了”，孟先生说。 孟先生向环球时报记者提供了一份网友「经略幽燕我童贯」整理的起底资料，上面显示， 这次南京事件与去年四行仓库事件中的参与者，都是一个圈子的人，大多互相认识，有些 人关系相当密切。他们曾前往侵华日军华北驻屯军总司令部旧址（原段祺瑞执政府所在地 ）、侵华日军华东地区海军特别陆战队司令部旧址（对面即为日军海军医院旧址和日本海 军军官俱乐部「慰安所」）、上海日租世界「小东京」旧址等地，多次做出侵华日军的行 为。 2017年8月发生的「精日」军服迷在上海四行仓库门前合影事件。 2017年8月「精日」军服迷在上海四行仓库门前合影事件後，参与者在网路上「分享感受 」。 环球时报记者注意到，这次南京紫金山事件中的「精日」唐曾在2015年成都CD展（成都地 区更有影响力的大型动漫展会）穿日军军服出现过，他和同伴在现场的展板上涂鸦，口呼 「大东亚共荣」等军国主义口号，造成极坏影响。成都CD展差点因此被取缔。 2015年成都漫展上，几名「精日」军服迷身着旧日军服入场，右起第一人疑似为唐某。 2015年成都漫展上，几名「精日」军服迷身着旧日军军服入场。 「玩其他国家军服的爱好者只是单纯对军服的监赏，但这撮『精日』军服圈的人其实是以 扮演侵华日军的角色来寻求快感，他们从心底认同日军侵华。」接受环球时报记者访谈时 ，研究「精日」族群多年的网友「经略幽燕我童贯」说：「除了『军服圈』，我们还把这 些『精日』分子分为『键政圈』（常在网路上发表政治观点）、『恶圈』等。 以‘键政圈’为例，他们在网络上‘带节奏’（影响舆论）不会超过三个话题：首先是‘ 日本实力很强’，无外乎夸赞日本经济发达、日本人素质高，谈到自己国家动辄以‘贵国 ’‘你国’相称；第二种是‘日本军事论调是‘日本的人种优越’。 」 环球时报记者向他提到曾想打入疑似“精日”群而无下文，“经略幽燕我童贯”表示这很 正常，因为这个圈子成员虽然遍布全国，但相对封闭，平时圈里人会主动去各大动漫展物 色和发展成员，“圈外的人要进这个圈子，得有熟人带。 谁在网路上倒腾日军服 根据微博帐号名为「上帝之鹰_5zn」的孟先生提供的起底资料，他曝光的这几名「精日」 军服迷从网路上的所谓「商家」等处，添置、购买了大量伪装成所谓「北洋军服」、带有 日本军国主义符号的服装道具。根据资深军服收藏者锺爱华的话，这些人对军服的考据确 实下了很多功夫，「比国内绝大多数影视剧强百倍，仅从服装角度来看，如果把他们拍摄 的照片做旧，冒充历史照片问题不大」。 「精日」圈内人士淘宝店里带日本军国主义符号的服装、道具。 「精日」圈内人士淘宝店里的旧日本军服。 环球时报记者在淘宝网上输入“日军军服”，搜寻结果基本上全是几十到上百元的廉价戏 装，没有孟先生所说的那种昂贵服装。 「这些都是卖给影视公司的」，锺爱华说，「不 妨换个关键字，比如『北洋军服』『将校服』。」果然，在买卖二手商品的「闲鱼」App 上，记者搜到有卖家卖二战日军的原品军服，一套军帽、大衣、上衣、马裤、马靴标价 2.6万元。有趣的是，从商品名到介绍，竟没出现「日军」「日本」等字眼。 「其实，『精日』圈最高档次的服装都来自日本，也就是他们所称的『原品』。」「经略 幽燕我童贯」说，所谓「原品」其实也多为高仿，因为真正的原品在那些经常在靖国神社 搞表演的右翼势力手里，国内「精日」搞到的最多是「复刻版」。当然，能在日本制作这 些衣服的人，还能是谁呢？ 「经略幽燕我童贯」告诉环球时报记者，国内生产的军服布料和颜色跟原品很接近，但细 节需要圈里有点艺术天分的人来处理，「比如这次被抓的唐某，他的画画功底很好，上次 四行仓库事件中没有露面的刘某也一样，他在某大学读艺术，画工很不错，同时具备一些 服装剪裁设计的知识，他们设计好後就到一些地方去下单，然後做一些加工，伪装成其他 军服如‘北洋军服’销往各地”。 根据孟先生提供的线索，环球时报记者在一个名为「轴心国画室吧」的贴吧里，发现了疑 似唐某的ID「隆美尔的兔子」。环球时报记者注意到，帐号在贴吧上传了一些萌化二战侵 华日军的作品，例如日军被画成持枪的日系少女，看起来可爱又无辜。在另一幅作品中， 一位日本海军士官的形象同样非常正面。 根据「经略幽燕我童贯」估计，「精日军服圈」不会超过千人。 「我的估计是有依据的 。我们曾关注过他们的一个据点，是个贴吧，这个吧有2700关注者，除去一些打酱油的， 成员不超过千人应该是可信的。” 这个边缘群体不容放任 「『精日』并不是国家认证的概念，它是对一种现象并不精准的概括或总结。」复旦大学 网路空间治理研究中心主任沈逸对环球时报记者说，猎奇心理、寻求刺激又缺乏正确的三 观让这些「精日」分子走入误区，他们大致可分为三类： 第一类是外围的好奇者，不知道自己在干什麽，只是基於从众心理，单纯觉得酷炫、好玩 ；再往里一层是情绪发泄者，想要流量、名声，至於是好名声还是骂名并不在意，这跟网 络空间价值观缺失及教育缺失有关。当然，也不能排除少数人产生扭曲的国家认同，自我 认知错乱。 在接受《环球时报记者》采访时，北京大学教授张颐武提醒说，要把极少数「精日」和广 大喜欢日本文化的群体区分开。 「有些『精日』追求标新立异，但政治意识欠缺，浑浑 噩噩，不知道尺度在哪里。於是就把日本文化中一些比较有吸引力的东西投射到整个族群 中，对其产生认同感，最後做出触及民族底线的行为。” 在此次舆论风波中，一些正常的军服爱好者也被殃及。对此，锺爱华有些无奈：「很多男 孩从小就有个参军梦，对军装感兴趣。上世纪八九十年代，由於支付能力有限，我们只能 收藏一些国内的军装。後来，对外军军服感兴趣的人渐渐多起来。」「军品爱好者们应主 动站出来和那些垃圾划清界限”，锺爱华说，“错误的不是收藏军服本身，甚至收藏日军 军服也不一定是错误的，真正错误的是少数人的思想、目的以及表现出的行为。 对於「精日」群体从日本动漫和游戏爱好者中发展成员，沈逸认为，网路空间治理和青少 年教育切忌在无动於衷和「一棒子打死」之间摇摆。 「这类事件的存在不是一天两天， 我们现在看到他们浮出水面，说明他们已经形成一定规模。同样，也要反思我们的抗日故 事为什麽不能做得跟日本漫画一样有吸引力。（着名军事题材漫画）《那年那兔那些事儿 》的成功，说明一部好作品确实能在一定程度上舆论态势。」扭转舆论态势。 「总的来说，精日是极其边缘的群体，很长时间都是在自娱自乐，只不过‘军服事件’让 他们浮出水面了。」张颐武表示，“用这种方式触碰中国人的伤痛极其不当，也不能放任 其在公众平台上流行，否则会形成坏的示范，这是很危险的。” --

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