第五章的内容比较多，我还是分层两个部分来讲，本篇目主要是讲西康省的反抗情节 ===============================正文开始=================================== 前文已述，西康地区没有适用十七条的政策，共匪毅然在这个地区开实行了赤色恐怖。 共匪并没有想干涉西藏地区的事物，然而意想不到的是，康区的事变却引起了西藏 部分的问题。 虽然说西康在传统上被中国中央统治，然而这只是名义上的事情，中华民国政府 并没有在这里建立起任何实际的统治，只是把一些地方领袖雇佣为官就算了，很简单的例子就是 当地并不接受中央的货币。 当共匪窃据大陆以後，并没有遇到太多的起义就占领西康，当地忠贞的政府官员都转进 缅甸，剩下一部分的官员背叛国家和共匪合作。拉萨政府并没有对西康进行任何的援助。 另外康巴（康区人民）也以为自己和共匪没仇，以为能和共匪和平共处。这和当年民进党想到倒是一 样，以为自己能独立於戡乱战争之中，他们妄想颠覆政府，和共产党的敌人是一致的， 所以依旧能和共匪和平相处。这样看来，这群人实在是太过天真了。 除了天真的人民以外，共匪还取得了一部分统治者的支持。在甘肃地区，几乎所有的藏人都 听从白利寺（在共匪划分的四川甘孜藏族自治区内），白利寺的住持格达是欢迎共匪的统治。 在一个开始共匪并没有打算在少数民族地区开展土改於减租运动，共匪的第一要务是将西康地区 融入共匪的行政构架中，就是要成立匪所谓「自治区」。但是这些行政异动对藏人来说 只是纸面上的问题，藏人还是效忠旧领袖的。这个阶段没有引起任何的风波。 与此同时，在民国39年（1950）早期，共匪开始进行人口普查，除此之外，还对土地所有权和 地方经济进行了详尽的调查。到了民国43年（1954），共匪开始徵收一些没有人耕作 的荒地，在匪军进行整理後，分给当地的穷人。共匪还因此举行了盛大的仪式，每个 接受土地的穷人都被共匪要求热烈的鼓掌。这是共匪第一次开始干涉这个地区的政治。 终於，在年底的时候，康区发生第一次反抗事件。这次反抗运动是由於共匪收缴武器产生， 毕竟这里有太多的武器了，要是造成反抗的话，会很麻烦的。然而康巴却不愿意这麽做， 毕竟枪枝对康巴实在台重要了。 在民国44年於民国45年间，大陆地区达到了毛说宣称的「集体化的高潮」，毛匪狂妄自大， 认为也应该要对少数民族进行社会化运动。在安多与康，共匪尝试让牧人定居，於是引起了 零星的反抗活动。就在这样的环境下，康巴的反抗情绪越演越烈。 当匪所谓「西藏自治区」筹委会在拉萨举行成立大会之时，西藏的东部终於发生了大型的抗暴 事件，这最後还导致全国范围的藏人抗爆。共匪把这个抗暴称之为「康定叛乱」，康定是个城市名字， 这个城市是汉文化和西藏文化的分界点，也是前西康省的省会。 值得注意的是这种大规模的反抗并不是有组织性的，是当地民众自发的反抗，区域性地攻击匪干和 匪员工作场所。亲匪美国记者安那 路易斯 斯特朗如此描写当地的叛乱活动，现节录部分 「康地叛乱在一九五五年到一九之交的冬天爆发，其形式是谋杀匪干，以及汉族百姓.... 蒋公偶尔空投美国制的武器与无线电发报机，除了给叛乱者一点「外国支持」的感觉以外， 几乎是毫无必要的....]。 另据康区最大的寺院—桑披林寺（Changtreng Sampheling monastery)的僧人回忆到，与共匪 最早发生冲突的地方都在他们想要实行土改的地方。寺院附近的几个村子里，绝大多数的村民 都拒绝合作。当匪干在匪党卫队护卫下进入村子的时候，不是被村民攻击，就是遭到剧烈的 抵抗。在乡城，村民还截断了共匪营地的饮水供应。 在接下来的战斗中，寺庙收容了不少藏人，共匪命令他们投降，但是被拒绝了。後来，共匪包围了 桑林寺，虽然该寺的防御极佳，然而却没法抵御迫击炮的攻击。共匪不过不想让匪党卫队受到 太多伤亡，於是叫来飞机轰炸了事。 当桑披林寺被砸毁的消息在藏东传开以後，理塘地区的人民组织起来，想去保卫理塘寺，却 遭到共匪伏击。当被伏击的消息传开以後，这引起了理塘人民的剧烈反抗，他们杀死了许多 匪干。最後匪军在包围理塘寺一个月後，再度呼叫了轰炸机解决问题。 这个运动我很难评判其正当性，毕竟政府在民国36年也有发生过类似事件。 在此役之後，数百名康巴经过则曲进入西藏中部地区，他们给西藏仁带去了各种坏消息。虽然 达赖根据後来的回忆录来看，确实有听到这样的消息。但是出乎康区人民以外的是， 他们在拉萨无人理会。 当时僧官帕拉 图登维登，他是唯一负责觐见达赖的事物的人。但是他担心要是康区人和达赖见面， 共匪会指责达赖支持叛乱，所有并没有安排任何的觐见。另一方面，共匪也担心康区叛乱会影响到 西藏中部，所以控制了康与安多地区的藏文报纸的出版。 不过当康区人民逃到藏区以後并不会遭到逮捕，反而匪干会很有礼貌的对待他们。 这个简直是一国两制的翻版。 共匪声称这样的叛乱是由政府间谍和少数反动地主组织，但是依旧不能解释为什麽有那麽多人 参与起义并获得支持。原作者认为这是两个世界观的冲突，寺庙本来就是大地主，共匪的改革 被认为是对他们的价值观和信仰的冲突。然而共匪无法不改革，不能仅仅停留在只是改变土地 拥有方式而已，这样无法深入社会基础。 其实这样看来共匪的改革并没有错，只是康区人奴性坚强罢了。但是共匪错在没有塑造一种观念， 他们和汉人不同，没有那种慾望，汉人还是会想少捐点钱给寺庙的。如果解决教育问题，或许 改革会顺昌很多。 康区的事情暂且分享到这里，下次我们回到西藏，看看康区带来的影响。 -- 你比较喜欢哪一个? 当年不是党国大老但是被江浙财团捧红的中国帅哥 跟同样拥兵一方的诸侯约会裁军结果半途诸侯们爽约，平常有在写日记的庄严男人开始发飙 在旁边读着荒漠甘泉冷眼旁观看着蔷薇战争的人，为了中国的事情争吵 别国调侃是不是中国总统，义正词严的说着我是民族的灯塔的威严老先生 --

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