在香港理工大学谈蒋介石的民族主义观 2009年7月20日香港理工大学“中欧论坛”上的发言提纲 2009-9-27 来源：作者个人网站 作者：高华 　　研究现代史上的中国民族主义问题，可以获得一些对中国民族主义发展脉络的启示， 那麽研究一下蒋介石还是有意义的，他所处的年代内忧外患，战乱不已，蒋究竟以何种思 想应对局势，其成败得失如何，颇值得研究。 　　蒋的思想资源以中国传统为主，他的民族主义是防御性的，涉及到政治、文化与种族 。在几十年间，他以中国传统思想为依靠，应对极其复杂的内外形势，不管所处的二十世 纪各种思潮学说如何花样翻新，蒋自己坚定不移的信条就是《大学》中的三大纲领，八项 条目: 　　“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善’，就是大学的三大纲领。所谓‘格物 、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’，就是大学的八项条目。由内在的道 智之修养，到外发的事业之完成，为一贯不断进取开展的过程，可说是本末兼赅，体用合 一，修己治人，明体达用之道。” 　　他进而认为，大之救国救民，小之个人的道德提高，只要抓住这些就可以了。 　　蒋非常感叹：这麽好的思想，“中国不能用，所以中国国家如此衰弱，民族如此堕落 ，几乎在世界中成了一个落伍者。”（（台）《先总统蒋公全集》第一册，中国文化大学 出版部1984年出版，第665页。）。 　　（原先以为蒋就是说说而已,近年来蒋日记解密,始知蒋真是宋明儒学的信徒,他就说 过，他从“8岁时读大学中庸，9岁读毕四子之书。在18岁的时候，大学中庸，不知道念过 多少遍，但是并不知道其中道理的重要，甚至因为革命思想发达，以为这些陈腐的东西， 完全无用。直到28岁的时候，听到总理说大学中庸的重点，自己还不甚注意。到了38岁， 自己一切阅历经验增加了，再拿这部书来研究，才觉得真是重要，差不多一切做人做事的 实践道理，统统在内。以後至少每年看一遍，愈看愈觉得其中有无限的道理，无穷的奥蕴 。直到48岁……自己深觉有得於心，可以自信”。） 　　可见，他除了是行动家，还是一位道学家！ 　　如何解决中国在那个时代的两大问题： 　　外患是日本； 　　“内患”---蒋认为是共产党， 　　蒋开出的药方还是：振兴中国固有文化。 　　对日本： 　　1932年5月，蒋氏在一次讲演中称阳明心学为中国的立国精神。他说：“要知道日本 所以致强的原因，不是得力於欧美的科学，而是得力於中国的哲学。他们日本自立国以来 ，举国上下，普遍学我们中国的是什麽？就是中国的儒道 　　，而儒道中最得力的，就是中国王阳明知行合一‘致良知’的哲学。他们窃取‘致良 知’哲学的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本，统一了支离破碎的封建国家，竟成功了一个 今日称霸的民族。我们中国人自己忘了自己的立国精神，抛弃了自己固有最良的武器…… 以後我们要复兴中国，抵抗日本，完成革命……就是要把复兴中国，抵抗日本的紧要武器 ，拿住在我们手里。”（（台）《先总统蒋公全集》第一册，中国文化大学出版部1984年 出版，第628—629页。） 　　对中共： 　　我们今天对共产党的斗争，乃是文化与思想的斗争，在文化上的基本政策，是恢复民 族的精神，发扬人类固有的德性；在思想上，着重心性修养与公众道德之协调一贯、良知 良能的启迪，与心、物、群、己关系的调和。其精义是“心物一体、知行一体，我们既不 偏於唯物，也不偏於唯心，对事物的观察，是物质与精神并重；对人生的理解，是思惟与 存在合一”（（台）《先总统蒋公全集》第二册，中国文化大学出版部1984年出版，第 1894页。）。 　　其成效究竟如何，要结合历史事实来评价，先说外交方面： 　　蒋所处的时代，列强环视中国，最主要的是面对日本侵华，苏俄压力，英美对华，也 是各有企图。蒋自知中国为弱国，青年时代在日本办《军声》杂志，提出对中国最大威胁 的国家是日。俄，英，提出应特别关注：西藏、满蒙； 　　对日本：1928，“济南惨案”，蒋采取“不抵抗主义”，“忍辱负重”；1931，“攘 外必先安内”，後坚持抗战，直到胜利； 　　对苏联：对苏扩张有警惕，但希望拉苏牵制日本。1943，苏侵新疆阿拉山口，蒋抗议 ，後苏收敛在新疆的扩张，压蒋在外蒙问题上让步。战後蒋对苏犯的一大错误，是为了表 明对美友谊而拒绝访苏，而失去了与斯大林博弈的机会。 　　对英美：联英美以制日，但也防英染指中国权益，蒋有时在内部还大骂英帝国主义。 蒋在1951年骂英，他说，中国人所恶者乃英人在亚洲殖民，以不平等待黄人 　　耳（1951，7，15日记，大事长编初稿，卷十，页195）。他还说，英对中华民国国民 革命的力量特别仇视（卷十，页198）。同时担心美牺牲中国，私下对美有尖锐的批评， 批美辱华，侵华权益。1951，7，26，日记中记：美国以美援要挟，要蒋的军、经做不合 理的紧缩，“悲愤忧伤，竟至夜梦泣醒，此种污辱刺激实为近年来未有之现像（卷十，页 235）。蒋并大骂美驻台顾问团欲谋台之军、财统治权，是新殖民主义，有“控置黄种之 狂妄野心”（卷十，页241）。 　　总结起来：在远东和亚洲，蒋完全不起主导作用或主要作用，对几个大国，无能为力 ，受制於列强，只能因势利导，尽量保卫中国的权宜。 　　对内部，蒋用“新传统”整合中国，所谓“新传统”：就是大量吸取传统价值和原素 ，对三民主义进行新解释，服务於现实的政治目标。 　　1，以国民党为中心，走军政、训政、宪政之建国三阶段道路，其实质是维护国民党 一党专政。蒋政权类似於凯末尔式的民族主义政权，但蒋在文化方面非常传统，较凯末尔 保守。 　　2，蒋也建立了新的行政、军事和经济管理机构，有其成功方面（在大陆时代，初步 网罗技术官僚，在抗战中动员民众，举国一致），更有其失败之处（任用亲信和亲戚，忽 视社会基层改革，没能建成有效率的廉洁政府等）。 　　蒋的悖论： 　　A，对军阀，国民党是新的。 　　B，对共产党，国民党是旧的。国民党意识形态在30年代被儒学化，蒋说的那一套， 过於疏空,甚至可以说，完全不着边际，思想制高点被中共占领。 　　C，对社会：只吸引了民族派知识分子，自由派游离在外，左派另有旗帜。 　　D，对普罗大众，对社会底层，没有关怀，没有改革措施。 　　这里还要讲一讲蒋的少数民族观： 　　坚持省治：绥远，新疆，西康，青海； 　　不设省治的，归蒙藏委员会，由行政院辖，笼络上层人士，警惕英帝国主义，但力不 能逮，对於边疆地区，采安抚政策，尽量优容宽厚。 　　对小民族不关心，不尊重，蒋在日记骂龙云是未开化的裸裸。 　　对新疆： 　　1943年前，国民政府力量不能进入新疆。 　　苏德战争後，蒋开始考虑解决新疆问题： 　　1，派吴忠信考察西北。 　　2，1942，派其两子去大西北考察三个月，也是为解决新疆问题探路。 　　3，本人考察西北，到了甘、新交界的地方,当时都没有对外宣传。 　　1943年盛世才归顺重庆後，中央军入疆，把新疆从苏联势力中解托出来。 　　小结： 　　蒋是一个民族主义者，在维护国家利益方面，有其重大成就： 　　1，1929，改定新约，1943，列强废除不平等对华条约，领导抗战胜利，1945，中国 成为联合国五大常任国。 　　2，1943，新疆回归中央。蒋对盛有安排，为农林部长，派张治中宣慰新疆。 　　3，收回台湾，在重庆，笼络“半山”，为台湾回归准备人材，如谢东闵、连震东、 黄国书、黄朝琴、吴三连等。 　　4，运用传统价值於民族复兴的动员，对知识分子较为尊重和礼遇，对冯友兰、对马 一浮，对贺麟等，对胡适，对竺可帧。 　　不足的方面： 　　蒋受到他的出身、教育以及时代背景等限制，他的所作所为有比较浓厚的传统色彩， 他无力创造新叙述，尤其融合西方价值，创造新概念的能力薄弱。蒋很早就知道运用民族 主义资源，以复兴国家，但资源贫乏，说来说去就是：礼义廉耻，四维八德，用之於“剿 共”，也用之於“新生活运动”，没有注入时代性的新内容，甚至提出以传统“六艺”（ 礼、乐、射、御、书、数）来治军和整军，表现出与时代脱节的严重弊病。 -- 刘少奇遗言:"我永远拥护毛主席!" 彭德怀遗言:"我没搞过阳谋!" 周恩来遗言:"我不是投降派!" 毛泽东遗言:"我好难受,叫医生来!" --

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