※ 引述《tomasvon (lvye)》之铭言： : : 在白吉尔笔下的孙文，是一个出身农家，主要受到基督文化教育 : : ，混合着东西方色彩的机会主义者、冒险家。它在海外的华人社 : : 群优游自在，并栽培出了开明的思想，曾经企图进入公领域改造 : 有一点非常重要﹕ : 在物质文明方面﹐孙文可以说是欧美主流社会所影响﹐也接受 : 了一些欧美政治文明的表皮﹐但在政治组织路线上面﹐孙文和 : “开明”两个字完全不搭界。 昨天对孙文吐槽的多﹐今天补充一些正面评价。 1905年﹐孙、黄在东京建立同盟会﹐十六字政治纲领中﹐“平 均地权”四个字对於之後一百年的中国发展都有重大指导意义。 我不太清楚﹐孙文“平均地权”﹐以及之後“耕者有其田”的 主张﹐有多少来自於美国《宅地法》、西进分地等海外经验﹐ 有多少来自於对中国历史上“均贫富”口号、《天朝田亩制度》 等乌托邦纲领的继承﹐又有多少来自於他们对晚清农村现实的 研究﹔但可以确认的是﹐平均地权/耕者有其田是之後百年内 中国农村问题的唯一正确解﹔考虑到农村问题是中国问题的根本﹐ 这也是中国进行社会改造﹐迈向近现代社会的必经之路----但 问题是孙、黄并不知道该通过什麽道路什麽手段去达到这个目的。 而且从1905 - 1924年的20年间﹐除了民初廖仲恺在广东做过 一些很有限的试点﹐孙中山自己的政治实践﹐大多数时间是卷 入争权夺利的乱战﹐死前一二年着手联合和扶助工农﹐做了一 丁点准备﹐没有切实履行这一口号﹔之後国民党在大陆的22年 统治﹐更是完全放弃了这个主张﹐顺从了国内“豪绅有其田” 的现实。反而是共产党接过这面旗帜﹐在1928-1936、1946 - 1950的内战中对农村社会进行改造。1947年的《中国土地法大 纲》﹐劈头第一条就是﹕“废除封建性及半封建性剥削的土地 制度﹐实行耕者有其田的土地制度。”。值得注意的是﹐原教旨 的苏俄社会主义做法﹐不该是“耕者有其田”﹐而是“国家有 其田”﹔中共47年的土地法大纲﹐是结合了中国现实对社会主义 做的修正﹐而其少部分理论来源还是出自孙文。 讽刺的是﹐和“豪绅有其田”同流合污的的国民党﹐被实施“耕者 有其田”共产党赶到台湾以後﹐痛定思痛自我反省改造﹐在台湾 自减租至分田﹐复归到孙文的道路上﹔ 而共产党在大陆被胜利冲昏头脑﹐而且看了太多康有为《大同书》 和苏俄本格派马列主义的老毛﹐其实骨子里是讨厌“耕者有其田” 的﹐於是不到十年功夫﹐大陆全面实施农村社会主义改造﹐变成 国家有其田﹐之後折腾了农民二十多年﹐农民付出了极为惨痛的 代价﹔到1979年﹐邓小平才重新把农村带回到1947年的共产党道 路上----也就是1905年孙文主张的起点。 : → fatisuya:至於张戎那本是彻底的否定，但不知道怎麽会变成垃圾这个 08/06 10:10 : → fatisuya:评价我倒是有点好奇....刚好那本我也看过~~XD 08/06 10:10 : → fatisuya:我对毛的认识主要建构於张戎、唐德刚跟李志绥这三人的着 08/06 10:11 : → fatisuya:作.... 08/06 10:11 你可以看看黎安友、林培瑞、史景迁这些海外中国学家对张戎 那本书的评论。当年李志绥回忆录出来的时候﹐黎、林给予李 书相当高的评价﹔这两位对毛泽东和中共也是负面评价居多﹐ 尤其黎安友还是中国民运活动支持者﹐协助过八九分子逃亡 但看到张戎这本蓄意剪裁歪曲史料集大成的政治宣传品时﹐也 忍不住要大吐其槽。 但遗憾的是﹐论对社会的影响力﹐十打史学家也比不上张戎这本 畅销地摊读物﹔小布什还向默克尔隆重推荐张戎的书 Orz 推荐金冲及的《毛泽东传》﹐作为平衡读物。张戎的书可以无视﹐ 李志绥的书的价值﹐在於建国後他贴身观察毛的日常起居的一手 资料﹐但毛的重大政治决策他无缘与闻﹔唐德刚……距离太远﹐ 而且结构欠佳。如果要了解毛泽东的完整人生和政治历程﹐到 目前为止还没有超过金冲及版《毛泽东传》的。金版毛传网络 下载地址 http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6151875.html http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6151876.html --

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