李鸿章与伊藤博文，一个是中国的首辅大臣，一个是日本的首任首相，地位相当，时代相 同。然而面对共同的「千年未有之变局」，洋务运动与明治维新结局却大相径庭，一悲一 喜。李、伊二人一个身背骂名，抑郁而终，一个大功告成，奇勋盖世。这样悬殊的结果， 难道真的是南桔北枳、水土不服？还是真如李鸿章所抱怨的，只怪「君臣朝野人心不齐」 ？ 孤臣无力可回天 ──李鸿章和伊藤博文的差距 一、生前身后 命运迥异 甲午战败，1895年4月，天朝首辅李鸿章枉驾屈尊，赴「蕞尔」小国日本马关乞和。议和 期间，日本首相伊藤博文来访。两个「老朋友」展开了一场有意思的对话︰ 伊藤博文︰三十年前，还是受到中堂大人您的感召，博文这才奋然投身政界啊﹗ 李鸿章︰这个倒是闻所未闻。 伊藤博文︰「一万年来谁着史？三千里外欲封侯﹗」当年中堂壮志，气冲霄 汉。博文那时二十多岁，读了中堂此诗，热血沸腾哪﹗ 李鸿章︰年轻狂妄，不值一提。 伊藤博文︰不然。一万年来谁着史？自然是中堂这般人物。博文不才，虽略通汉学，不敢 谈万年之事，但心中有几个疑团，今日幸会，还请赐教。 李鸿章︰有话请讲。 伊藤博文︰贵国汉有霍光，一代权臣，中堂与之作比，自以为如何呀？ 李鸿章︰霍光是宰相，我不是。 伊藤博文︰那诸葛孔明呢？他是忠臣、儒臣，军事家、政治家、外交家，博文以为，华夏 三千年，集此五种资格于一身者，孔明之后，中堂一人而已。 李鸿章︰孔明赞主创业，鸿章保主守业，守业比创业难哪﹗其他的嘛，老夫的犬马恋主之 诚，鞠躬尽瘁，死而后已，或与孔明似之？ 伊藤博文︰那中堂与德国的铁血宰相俾斯麦相比如何呀？世人论中堂，称为‘东方俾斯麦 ’，中堂如何自评？ 李鸿章︰他与我，都志在富国强兵。 伊藤博文︰中堂以为博文如何呀？ 李鸿章︰历史自有定评。 这是电视剧《走向共和》的一个片断。李、伊二人，均心高位尊，在各自国家莫不举国听 命，权倾一时。然而，「风雨孤舟夜，关河两鱁찠 保 钪刑么耸蹦艘砸唤樯トㄈ韫疃夹괊，向胜利者纳款乞和，讨价还价，其羞怨复杂的心情，可以想象。而伊藤博文则以胜利者 的礼貌周全，带着故意不露声色的傲慢气焰，顾盼自雄，和中堂大人青梅煮酒，东瀛论剑 ，笑谈四海英雄。 真是岁月无常，天翻地覆啊﹗伊藤道，我曾经给过大人一句忠告，希望贵国迅速改革内政 ，否则我国必定后来居上，如今十年过去，我的话应验了吧？李鸿章叹了一口气说︰改革 内政，我非不欲做，但我们国家太大，君臣朝野人心不齐，不像贵国一样上下一心。如果 我们两人易地以处，结果会如何？伊藤思忖片刻，表示︰如果你是我，在日本一定干得比 我强；如果我是你，在中国不一定干得比你好。 马关谈判是一场恶狼与羔羊的较量。年近七旬的李鸿章，刚刚遭到日本极端分子小山丰太 郎开枪刺杀，弹中颧骨，但他仍头缠绷带，强忍剧痛，抱着「争得一分是一分」的态度， 在谈判桌上拼力力争，「舌敝唇焦，磨到尽头处」。但居高临下的伊藤却面无表情，毫无 商改之处。清廷怕担骂名，骑墙推诿，李鸿章最后只好忍辱含悲，签下了中国近代史上最 耻辱的《马关条约》。 马关归来，李鸿章已经精疲力竭了。谁想刚一回国顿遭万人唾骂，举国上下群情汹汹，恨 不能食肉寝皮。有人甚至写出了一副四处传扬的对联︰「杨三已死无苏丑，李二先生是汉 奸﹗」（李鸿章排行第二，杨三为当时苏昆名丑）朝廷见民怨沸腾，即令李鸿章奉旨「入 阁办事」，实是「久居散地」。轰轰烈烈的「洋务自强」，如风中泡沫，转瞬破灭。 秋风白发人，英雄末路处，李鸿章忧谗畏讥，仰天长叹︰ 「予少年科第，壮年戎马，中年封疆，晚年洋务。一路扶摇，遭遇不为不幸。自问亦未有 何等陨越。乃无端发生中日交涉，至一生事业，扫地无余，如欧阳公所言︰‘半生名节， 被后生辈描画都尽。’环境所迫，无可如何。」 此时又有谁知道，甲午战争的失败，李鸿章一手经营的北洋水师全军覆没，他心中其实比 任何人都锥心痛苦。他的朋友吴汝纶回忆说︰「平壤之败，李相痛哭流涕，彻夜不寐…… 及旅顺失守，愤不欲生。」 而远在东瀛扶桑，举国狂欢。「醒掌天下权，醉卧美人膝」的伊藤博文，在日本成为争相 传颂的盖世功臣，日本人专门为他塑立铜像，晋赐侯爵，赐金十万，功成名就，好不风光 。 甲午之败，非但日中两国成雄败寇，乾坤倒转，国运迥异，同时更是李鸿章和伊藤博文生 平事业最后定格的一幕历史悲喜剧。 「伤心最苦人易老，哪堪西风吹暮年」。李鸿章这个大清国的头号「消防员」，一生四处 「救火」，疲于奔命，签订了一系列为后世诟骂的不平等条约。他的每一次出场，无不是 在家国危死之时，承担的无不是「人情所最难堪」之事。泱泱神州，时局艰难，风雨如晦 ，李鸿章心力交瘁，如风中落叶。他涕泪交流地对朋友说︰「我已垂老，尚能活几年。总 之，当一日和尚撞一天钟。钟不鸣了，和尚也死了。」 1901年11月7日，这位大清国的重臣已处于油尽灯枯之际，临死之前一个小时，俄 国公使 还不放过这位行将就木的可怜老人，恫喝催促，站在床头逼迫他为条约签字画押。俄 国 人走了之后，身着殓衣的李鸿章已处于口不能语的状态。身边的人哭号着对他说︰「俄 国人说了，中堂走了以后，绝不与中国为难﹗还有，两宫不久就能抵京了﹗」延至次日午 刻，目犹瞠视不瞑。其心腹周馥哭号着说︰「老夫子有何心思放不下，不忍去耶？公所经 手未了事，我辈可以办了。请放心去吧﹗」李鸿章忽然睁大眼睛，嘴唇喃喃颤动，两滴清 泪缓缓滚出眼窝。周馥一面哭号，一面用手抚其眼睑，李鸿章的双眼方才合上，须 礸됊。终年七十八岁。 李鸿章临终前，曾吟诗一首︰ 劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。 三百年来伤国乱，八千里外吊民残。 秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。 海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。 一番伤国怀乡、离乱落魄之情，泪湿青衫，力透纸背，哪里还有当年挥毫写就「丈夫只手 把吴钩，意气高于百尺楼。一万年来谁着史，三千里外欲封侯」，令伊藤博文也佩服得五 体投地的李鸿章的影子啊﹗ 可临死，他还念念不忘提醒国人警惕虎视眈眈的强盗邻居。这其中，自然有伊藤博文和他 主政下迅速崛起的日本。 二、出身不同 背道而驰 李鸿章与伊藤博文，一个是中国的首辅大臣，一个是日本的首任首相，地位相当，时代相 同，风云际会，砥柱中流。面对共同的「千年未有之变局」，历史发令枪猛然打响，在中 日近代化大比拼的赛道上，洋务运动与明治维新同时起跑。怀着富国强兵的同样梦想，李 鸿章和伊藤博文作为领军人物，带领各自的国家一路追赶。尽管日本起步比中国还迟，然 而最终结局却大相径庭，一悲一喜︰大清王朝愈加摇摇欲坠，日本帝国则一飞冲天。 世事流云，人生飞絮，同样是「经世之才」，一个身背骂名，抑郁而终；一个大功告成， 奇勋盖世。这样悬殊的结果，难道真的是南桔北枳、水土不服？还是真如李鸿章所抱怨的 ，只怪「君臣朝野人心不齐」？斯人已乘黄鹤去，当时成败已沧桑。千秋功罪，任人评说 。 事实上，也许很多历史学家都忽略了，解开二人命运的密码，1865年是一个重要的年份。 1865年1月12日，日本改革派武士不顾实力悬殊，奋然在下关发动长州起义，与封建幕府 势力决一死战。起义领袖高杉晋作奋然写下绝命书︰「国家有难，心中如火」，为「忠义 之鬼，快哉，快哉﹗」（百日维新失败后，谭嗣同在菜市口临刑时，也曾高呼︰「有心杀 贼，无力回天。死得其所，快哉快哉﹗」其言何似，其情何异）举事之际，很多人突然犹 豫观望，幻想通过谈判媾和自保，高杉晋作坚决反对，他形单影只，与众人争得面红耳赤 。在此箭在弦上、千钧一发之时，伊藤博文率领力士队三十人和另外八十人挺身而出，支 持起义。经过浴血拼杀, 起义竟奇迹般取得了胜利，长州成为倒幕斗争的强有力的基地。 而在同一年，四十二岁的李鸿章早已官至两江总督,扩建金陵制造局，开始了振兴中国近 代军事工业。可以说无论是沙场征战，还是洋务维新，二十四岁的下级武士伊藤博文在老 前辈李鸿章面前，都只是个姗姗来迟微不足道的青皮后生而已。 谁又能想到，这场龟兔赛跑，其实从一开始就胜败已定。 李鸿章和伊藤博文都属于「士」阶层。不同的是，李鸿章出身「以科甲奋起」的士大夫之 家，而伊藤博文则出身于破落武士之家。两人都有补天之才，凌云之志，但阶级出身不同 ，成长环境有别，其人不同，则其道相异，李鸿章要补的必然是封建王朝的「天」，伊藤 博文则要打破封建专制的坛坛罐罐。为维护大清王朝，李鸿章「无论如何之事，不惊其魂 ，不恼其心，彼能忍人所不能忍」，流连帝制官场，享受权力巅峰，连梁启超也忍无可忍 ，批判他是「有阅历而无血性之人也」。 梁公此言，其实差矣。李鸿章一生事业，与「血性」无关。 「社会存在决定社会意识」。自明末资本主义萌芽昙花一现，一直到鸦片战争前后，中国 封建社会还是「铁板一块」，封建制度相当牢固。学而优则仕，封妻荫子，功成身退仍然 是中国士人千百年来梦寐以求的至高理想。就李鸿章而言，从他办团练、统淮军，为挽救 清王朝统治浴血奋战那天开始，历史就注定了他只能是一位「卫道」、「救时」的封建官 僚。他二十四岁即成为科场得意的青年才子，眼光超卓，手腕敏捷，一路凯歌，扶摇直上 ︰大学士，北洋大臣，直隶总督……诚如他自己所言「遭遇不为不幸」。这样的际遇，岂 能不「谢主隆恩」？又岂能不拼死为大清王朝效犬马之诚？他一辈子的事业荣华，都靠自 己流血流汗奋斗得来，焉能不嗜之如命，甘之如饴？他的老师曾国藩深谙此点，说他的两 个弟子，「俞樾拼命着书，少荃（李鸿章）拼命做官。」李鸿章以高度的自觉、狂热的劲 头、强烈的欲望追逐功名权力，不分顺境逆境，不问成败利钝，功名利禄就是他的命根子 。最具代表性的一件事是，李鸿章后来赏爵封疆，位列首辅，被授予万众瞩目的「文华殿 大学士」，有了「丞相之名」，成为有清一代唯一获此殊荣的汉人。当时有着帝师之尊的 翁同ﶘ对「文华殿大学士」这个高居汉臣之首的名号觊觎已久，趁李鸿章闲居落拓众叛亲 离之际，派袁世凯以旧僚之名前来游说他交出此位，以李代桃僵。袁话未说完，李鸿章早 已如割心肝，气冲斗牛，将他骂了个狗血喷头﹗ 李鸿章在那个时代确实具备他人罕有的开拓意识，但他断不会成为伊藤博文那样具有资产 阶级思想的革命者。可笑孙中山年轻时，还曾充满幻想去说服中堂大人一起「闹革命」、 兴共和，幸得老人家胸怀宽大，阅历深厚，把孙文一笑打发之。要不早以「谋反」之罪， 要了他的脑袋﹗ 反观伊藤，则南辕北辙。 1853年7月8日，美国「蒸汽船之父」、东印度舰队司令培里率队悍然闯入日本，震惊全国 。当武士们穿着旧式甲胄，扛着生锈的铁铳，用牛车拉出炮筒前往防备时，才发现他们的 全部火力，还不及美舰的二分之一。培里使用的洋枪洋炮，让幕府武士们看着胆战心惊， 完全丧失了战斗意志。培里代表美国总统提出了开港通商的要求。这位前不久刚在美国与 墨西哥的海战中大获全胜的将军，十分自负地对前来交涉的日本使者说，你们最好不要抵 抗，因为一旦开战，结局只有一个，那就是︰美国必胜。 向来就有深重「岛国焦虑」症的日本人，面对冒着滚滚黑烟的战舰和美国人不容置疑的「 开国」通牒目瞪口呆。软弱无能的幕府统治者一时慌乱无措。培里在炫耀武力的同时，用 电报机、望远镜、蒸汽机车和大炮彻底俘虏了日本人的心。正如明治初年的启蒙思想家福 泽谕吉在《文明论概略》中写道︰「嘉永年间美国人跨海而来，仿佛在我国人民心头燃起 了一把烈火，这把烈火一经燃烧起来便永不熄灭。」这把烈火就是指「汲取西洋文明的热 情」。 外因是变化的条件，内因才是变化的根据。当时的日本，远不如中国封建皇权统治稳固。 幕府与天皇、幕府与外藩、高级武士与下级武士之间矛盾重重，危机四伏。封建藩主穷奢 极欲，他们的信条是「农民和芝麻越榨越出油」。包括伊藤博文在内的一些下级武士，景 况日益破落。他们诅咒「门阀制度乃我父之敌」，怨恨因出身低微而不能升迁，火山蕴藏 在他们心中。 美国黑船的一声惊鸣，使原本一心练习剑术，成为剑士的伊藤博文们幡然醒悟︰学剑只能 敌一人，而不能「与万国对峙」。他们认识到只只改朝换代，不足以救日本了﹗ 伊藤博文正是在揭竿而起推翻封建幕府的血火斗争中崭露头角的。在倒藩过程中，他深感 必须「明察世界大势，欲与五洲各国并立，就不能以世禄之制建立国政」，为此于明治元 年首先提出「废除诸藩」，「使全国政治划一」的建议。最终，武士们以「王政复古」的 名义，历经长达十五年奋战，终于推翻了幕府的统治，扶持明治天皇成立新政府。可以说 ，伊藤博文的身上虽留有封建武士的胎记，但他追求的是近代日本走向资本主义的方向， 走的是与李鸿章截然相反的道路。 这里深藏着令人深思的历史悖论。美国学者鲁思‧本尼迪克特对日本民族精神和文化性格 作出过精辟解析，她在着名的《菊花与刀》一书中这样写道︰ 「日本文化有双重性，就像菊花与刀。菊花是日本皇家家徽，刀是武家文化的象征。日本 人爱美而又蘹武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯，忠贞而易于叛变，勇敢 而又懦弱，保守而又求新。」 不管「菊花」也好，「刀」也好，只要能达到进取自强，进而征服对手的目的，在日本人 的世界里，敌人可以成为最好的老师，比如美国；老师也可以成为被打的敌人，比如中国 。 有意思的是，2003年8月，日本横须贺市举行了规模巨大的庆祝活动，以纪念培里在横须 贺登陆150周年，还给培里塑了铜像。当年美国 军舰敲开日本国门，日本人内心尽管充满 着恐惧和自卑，但他们庆幸自己被及早惊醒，奋起直追。当时的中国则像一个衣衫破落的 梦游患者，被列强的炮火惊醒后，只是怒不可遏地觉得惊醒他的人罪该万死。 世上已无李鸿章，时代的悲剧已成历史。真正的大国不应被误读，更不应自欺欺人。正是 因为知耻后勇，知难而进，才有今天中国真正的腾飞和崛起。 三、外交运筹 南辕北辙 清国铁腕人物、美利坚合众国的贵宾李鸿章昨日下午2时乘「圣路易斯」号邮轮抵达纽约 ，他的头衔除大清国直隶总督外，还有「清国总理大臣」、「外务大臣」、「北洋大臣」 、钦封一品正堂等。他既是着名的军事将领，又是政治家、金融家和外交家。这次他是作 为大清国特命全权公使结束访俄使命后正式访问美国的。他在码头受到了美国政府代表的 贵宾式接待，这不只表明了他个人所具有的崇高尊严，同时也表明了大清帝国的伟大。 （引自郑曦原编《帝国的回忆》） 这是来自1896年8月29日《纽约时报》的报道。当时洋人的眼中根本没有「东亚病夫」的 半点位置，而对李鸿章却表达了他们崇高的敬意。当李鸿章乘坐的邮轮到达纽约港时，美 国海军最强大的舰队依次列阵港湾，鸣炮致敬欢迎大清国的重臣。 在不可一世的洋人面前，李鸿章从容自在地抽着美国雪茄，悠闲地品尝法国红酒，听英文 歌曲，谈新闻自由，用美国卢杰将军的话来说，李此次访问「就像是一个国际大家庭里的 大哥哥探访远方的弟弟」。 一位英国人这样描述了他所看到的七十三岁的李鸿章︰ 他像来自另外一个世界的身材奇高、容貌慈祥的异乡人。他蓝色的长袍光彩夺目，步伐和 举止端庄，向看他的每个人投以感激的优雅的微笑。从容貌看来，这一代或上一代人都会 认为李鸿章难以接近，这不是因为他给你巨大的成就或人格力量的深刻印象，而是他的神 采给人以威严的感觉，像是某种半神半人，自信超然，然而又有文雅和对苦苦挣扎的芸芸 众生的优越感。 在西方人眼中，只知有李鸿章，不知有中国。他是东方智慧的完美化身，是富有人格鷵cꘊ的慈祥长者。当他在盛大的游行队伍簇拥下经过华盛顿拱门时，「有五十万纽约人目睹了 他身着长袍代表国家尊严的形象」。 这就是洋人眼中的李鸿章，完全是一副对西方世界了然于胸的李鸿章。 事实果真如此吗？长袍马褂的李鸿章，难道真的搭上了时代的列车？ 睁眼看世界，１９世纪，是西方的黄金时代，却是中国人最痛苦羞辱的时代。西洋文明如 红日之东升，喷涌而出︰火车、电话、大炮、巨舰；追求科学、民主、人性尊严……在人 类文明接力赛中，欧洲由跑步而飞奔。而此时的中国，充斥满眼的是愚昧贫穷、贪污腐化 ，男人叩首、女人缠足。上自朝廷、官府，下至士大夫，自恃疆土辽阔，地大物博，盲目 乐观，高枕无忧，即使边陲海疆有事，那也相隔遥远，与己无关，何碍大局﹗ 在举朝昏昏的同僚大员中，李鸿章的近代意识和世界眼光，确实要高出一筹。但他「知西 来之大势,识外国之文明」，也只不过是比他的前辈曾国藩、左宗棠、曾国荃等高明。他 的国际意识和外交观念，则未能与时俱进。 李鸿章向以「才大心细」、「劲气内敛」见称，他久历宦海，人情练达，政治才能也许不 在伊藤博文之下，正如有的日本论者所说，伊藤博文的「智略未及李鸿章」。但李鸿章对 真正意义的近代国际关系，包括国家主权原则、国际法原则和势力均衡政策等内涵可以说 不甚了了，搞外交直觉多于理性，权谋胜过策略，完全是靠春秋战国纵横家那套合纵连横 之术，左支右绌，疲于应付，最后无不以失败告终。 内治不修，何谈外交。按道理讲，李鸿章目睹时局艰难，清楚国力孱弱，立足忍小忿而图 远虑，求和平而不轻启边舋，是明智之举。可惜他试图天真地依赖「以夷制夷」，利用各 国的势力来玩弄平衡，「专以联某国制某国为主」，而所谓联者，又非平时结交，全靠临 时拼凑。对时局的错误判断，对列强的不甚了解，导致「偷鸡不成蚀把米」，总是被别人 玩弄。既浪费了时间和精力，也耽误了战备和时机。他早年就对日本的狼子野心洞若观火 ，不断激励同僚「要当刻刻自强，便可相安无事」。然而正因没有正确的外交思想，他又 对日本抱有「某种模糊的希望」。1894年日本蓄意使朝鲜局势破裂发动甲午战争时，他仍 把国家的命运寄托于列强身上，沉湎于「万国问日开舋之罪」和「俄人兴兵逐倭」；而早 在1874年底，他其实就已看出日本崛起对中国生存的威胁，他曾在奏折中忧心忡忡地说︰ 日本「伺我虚实，诚为中国永远大患」﹗ 李鸿章的外交术，放在当时的中国诚为第一流，置之世界，则令人瞠目。如梁启超言︰「 挟小智小术，欲与地球着名之大政治家相角，让其大者，而争其小者。」概言之，李氏外 交术不外乎「三板斧」︰始以「天朝」自大，继畏「西夷」如虎，终以妥协收场。 相反，在日本人那里，实力和强权才是最重要的。明治维新初年，明治天皇即颁布亲笔谕 示说，在诸国争雄竞长、飞跃前进之时，必须结束以往「偷一日之安，忘百年之忧」的状 况，「开拓万里波涛，布国威于四方」。１８７３年岩仓使节团访德时，俾斯麦密授心机 说，如今世界各国表面上都说要以礼仪相交，实际上「是强弱相凌」。万国公法完全「系 于国力强弱」。说白了，落后就意味着挨打，自强才能自立。伊藤对这些说教心领神会， 奉守唯谨。他知道，所谓国际公法只是挂在墙壁上的诺言，是镜中月水中花，「不足恃， 也不足守」。日本誓死图强自立，齛檐疟i缌星濬 钪盏靡苑 形髀磪~交，强权外交。 李鸿章虽然也知道「洋人论势不论理」之类的道理，却对近代国际交往准则一知半解。比 如他轻信「联俄抗日」，让狡猾的俄 国人通过《中俄密约》获得西伯利亚铁路的筑路权 ，迫使清政府租让旅顺口，黄尊宪叹他「老来失计亲豺虎」，真可谓一语中的。然而，一 间关了几千年的铁屋子，猝然打开，黄老夫子你又怎能要求读着四书五经、兼爱非攻的李 鸿章一下成为「世界公民」？1896年他由俄赴德访问时，德国大臣欢迎时说︰「唯早来二 十五年，岂不更妙？」亲昵之中不无辛讽之意。 1901年9月，在西方列强威逼下签订完空前悲惨的城下之盟《辛丑条约》，七十八岁的李 鸿章伏在病榻上颤抖不止地给朝廷写下最后的奏章，也是他生平外交思想的最后总结。 「臣伏查近数十年内，每有一次构舋，必多一次吃亏……今议和已成，大局少定，仍望朝 廷坚持定见，外修和好，内图富强，或可有转机。」 「是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神」，七十年来的家国离乱，直到此时李鸿章才明白「 外修和好，内图富强」有多么重要﹗难以想象他即将告别人世时写下「必多一次吃亏」时 是怎样的心情？在黄河岸边的辉县，从陕西回鶾梲p飞隙恋嚼詈枵抡夥葑嗾拢 疤 韝峆툊哭失声」。 四、洋务维新 其「道」不同 1901年12月26日，即李鸿章死后五十天。一代大家梁启超便写出煌煌大作《李鸿章传》。 该书叙述评价了李鸿章的风云一生，并率先把李鸿章与伊藤博文作了比较分析。梁启超认 为︰「鸿章必为数千年中国历史上一人物，无可疑也。李鸿章必为１９世纪世界历史上一 人物，无可疑也。」在早年的「栉风沐雨之阅历」方面，「伊非李之匹」，而李在政治识 见和客观环境方面，难比伊藤。梁还把李鸿章放在近代「国民国家」的政治理念下进行评 判，指出「今日世界之竞争不在国家而在国民」，而李鸿章「不识国民之原理，不通世界 之大势，不知政体之本原」；「知有洋务而不知有国务」，「知有兵事而不知有民事，知 有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民」，认为李鸿章是时势所造之英雄，非造时 势之英雄。 梁启超学贯中西，识见犀利。千载而下，恐怕对李认识评判的客观全面，无出其右者。不 过，梁任公只见树木，未见森林；只见其果，未证其因。 苹果埋进肥沃的土壤就会生根发芽，投进五色酱缸只会腐烂变质。让我们试着从文化结构 上找找原因。 据李鸿章的幕僚范当世说，李在直隶任内，喜看《管子》，甲午战争后喜看《庄子》。就 这么两本书。李鸿章是沿着传统的科举道路齛譁鯆蛂r模 罎漯壅捄硎c是中国传统儒家文 化，这种知识结构本身的弱点与缺陷，决定了他不可能走得更远。着名科学家周光召指出 ︰「中国古代大多数知识分子不善于做定量的数学分析和形式逻辑的推理……所以对自然 界的理解常常是一种猜测，缺少科学根据。」中国传统的儒家文化尽管不乏深刻的见解， 合理的成分，但总体上，其基本主张、价值观念、思维方式，与现代化发展趋势是不相适 应的。就连被称为「东方圣哲」，终生致力于弘扬儒家文化的着名学者梁漱溟，晚年也曾 深刻反思说︰「儒学开不出新天地来。」 伊藤博文的知识结构和文化观念，显然要比李鸿章开阔新颖得多。梁启超说︰「伊有优于 李者一事焉，则曾游学欧洲，知政治之本原是也。」他多才多艺，学过汉语，在倒幕运动 中又学会了英语，不断从洋学中获得启益。1863至1864年，他曾留学英国。时日虽短，见 识颇丰。他在日本政要中向以「勤学家」和「读书魌§厍称，直至做了总理大臣后，依然 驱车至丸善书店看书，连外国的新闻杂志都期期必看。 然而，在几乎没人知道世界上有蒸汽机的大清国里，头上顶戴花翿c⒛院颡拑M拖着辫子的 李鸿章，练淮军、兴北洋；开招商局、置机器局，制造兵器、倡设铁路……如果没有点儿 洋务真功夫，能办出中国四十七个「第一」？只只从自身文化结构上找原因，显然是不够 的。伊藤博文照样精通儒学，乐此不疲（他的姓名就来源于《论语‧雍也》︰「君子博学 于文」），甚至他的治国名言就是「一手拿《论语》，一手拿算盘」。他为什么没有「中 毒」呢﹗ 追根溯源，李鸿章在理智上倾向于未来，而在感情上却倾向于过去。他的脚跨进了新时代 ，而脑袋却还留在旧时代，如梁启超说︰「伊藤博文能制定宪法为日本长治久安之计，李 鸿章则唯弥缝补苴，画虎效 瓛袢L成就也。」 尽管他接受了鸦片战争后「经世之学 」的影响，但他对西学的了解，始终停留在比较浅薄的「器物」层面上。他作为大清重臣 ，迫于满朝清流物议之压力，变革只敢触及器物层面，绝不敢越「中体西用」雷池一步， 抱残守缺，胶柱鼓瑟，「未尝有立百年大计以遗后人之志」。如他自己所言，只是「做一 日和尚撞一日钟。」 早在明治维新开始之初，「维新三杰」就为日本制定了明确的立国目标和基本方针，即「 富国强兵」、「文明开化」、「殖产兴业」三大政策。随后颁布的《五条誓文》，把上下 一心、破除陋习、学习欧美等五条作为大政方针，为日本朝向近代资本主义强国开辟了道 路。 一个国家的近代化，如何正确对待「西化」和西方文化，也是一个非常重要的问题。台湾 学者柏杨比喻得好，大清朝就像一个被击败的癌症末期的老拳师，在观察强大对手的优点 时，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一副漂亮的拳击手套。老拳师认为自己 只要也有这么一副漂亮手套，就可发生同等威力。 李鸿章并非是掩耳盗铃的睁眼瞎，他既脓慕西洋文明的巨大威力，又固守中华文化天下第 一的陈旧观念。中西文化的矛盾与不调和，妨碍了他在深层次上吸取西方近代文化。他培 养西学人才，要么为军事人才，要么为翻译人才，比如他在19世纪70至80年代，所奏派的 二百余名正式留学欧美的学生，全是学习军事和工程技术等，没有学习西方哲学、政治和 文史等学科的。 在事关国计民生的大政方针上，他遵循历代封建王朝「重农抑商」的弊政，只为清政府谋 财，不重视为老百姓谋利。他只重视「劲卒」，不重视「豪商」，推行缺乏经济灵魂的政 策结果，是中国既没有「豪商」，也没有「劲卒」。整个中国的近代化，都是在畸形的轨 道上爬行。 当大清国「天朝」上下羞羞答答撩开西洋的神秘面纱时，日本举国喊响了全面「脱亚入欧 」的口号，掀起了一波又一波「文明开化」的狂潮。天皇吃起了牛肉，官员们穿起了燕尾 服，举国上下刮起了铺天盖地的「欧风美雨」︰吃西餐、穿洋服、说英语、理分头、跳交 谊舞甚至嫁洋人，都被视作「上流生活」。有一首打油诗说︰「敲敲短发蓬松的天灵盖， 文明开化的声音就响起来。」 伊藤博文「喜好洋风」，是「欧化政策」的积极倡导者。但他顺应大势，照顾国情，既不 妄自尊大，也不妄自菲薄，扭转了浅薄庸俗、极端西化的倾向。日本一时出现了西服与和 服并存、酒吧与茶室共处、西洋歌剧和日本浮士绘竞相夺目的奇观。在此基础上，伊藤博 文大力「劝奖百工」、扶持私营企业，使日本经济欣欣向荣。耐人寻味的是，尽管强调「 富国强兵」，但伊藤博文却始终把「殖产兴业」作为「富国强兵」的基础。伊藤博文既重 视「劲卒」，更重视「豪商」，结果日本「豪商」遍地，「劲卒」无敌。 按近代文化标准，伊藤博文要比李鸿章「文明开化」得多。1896年李鸿章访俄时，俄 国 财政大臣维特评论对李的印象说︰「从中国文明的角度看」，他是「高度文明的」，但「 从我们欧洲的观点看，他是没有享受什么教育，也并不文明」。 在维特评价李鸿章五年之后，伊藤博文于1901年9月获赠美国耶鲁大学名誉法学博士学位 。 五、天地人和 霄壤之别 1871年12月下旬，日本横滨港，一支近百人的政府使节团隆重出行，前往欧美各国。正是 这次考察，彻底改变了日本的命运。 在局势尚未稳定、国内问题堆积如山的时刻，明治政府组织四十九名高 官出访考察欧美 （这个数字是当时政府官员的一半）。为支撑这次庞大的出访，明治政府不惜拿出当年财 政收入的2%，政府投入之大、官员级别之高、出访时间之长，在日本甚至亚洲国家与西方 的交往史上，都可以说是一次空前绝后的行动。 真是「不看不知道，一看吓一跳」﹗在英国考察时，后来掌握了明治政府实际大权的铁腕 人物大久保利通，这样写信给别人谈自己的感受︰「工厂的盛况早有所闻，此次考察益信 传言不虚。到处是黑烟冲天，大小工厂遍地，由此足知英国富强的原因了。」这次考察， 日本人「始惊」、「次醉」、「终狂」，在长达一年零十个月的时间里，他们考察了欧美 十二个国家，写出了一百卷的《美欧回览实记》，下决心疯狂地学习西方的一系列文物制 度。回国后，按照大久保的殖产兴业计划，政府立即紧锣密鼓从西方拿来了法国式的缫丝 厂、德国式的矿山冶炼厂、英国式的军工厂。日本开始了现代化的急行军。 而事实上，清政府派出使节团，其实比日本还早五年。但在对待学习外国上，同一时期的 清政府和日本明治政府之间，真是天壤之别。 由于英国人赫德一再敦促邀请，清政府于1866年派满族老顽固斌椿使团访欧。这个未见世 面、头脑僵化的家伙对什么也看不顺眼，打马观花，匆匆回国。清政府之所以派出这样一 个使团，就是不愿意学习外国、害怕学习外国。第二年，美国公使蒲安臣即将任满回国， 清政府的总理衙门干脆任命他为中国出访欧洲的特命大使，一位英国人为一等秘书，一位 法国人为二等秘书，二位中国官员听从他们的领导。清廷派「洋钦差」出使考察各国，真 是滑天下之大稽，令人哭笑不得﹗后来慈禧派出的五大臣宪政考察团，到了西方根本不知 「宪政」为何物，临近回国时，才把流亡海外的梁启超找来，写了份考察报告回国草草交 差了事。 在国际风潮雷动、国运江河日下之际，满朝士大夫阶层还是媚夷、艳夷、鄙夷、仇夷。这 些人对外来文化从来不屑一顾。他们孤陋寡闻，夜郎自大，擅长舞文弄墨，高谈阔论，对 西方的「奇技淫巧」往往嗤之以鼻。从皇帝大臣到街头小贩，坚定地认为，以牛奶为饮食 的红毛巨鼻的西洋人，肯定有犬羊的本质︰英国王位竟由女儿继承，简直是无父无君的蛮 夷之邦；法国国王长发披肩，据说还煮食儿童，显然是女扮男装的活妖精；俄 国女皇就 更不知廉耻了，经常更换情夫，还将他们随时杀头……洋人们可怜又可悲哪﹗ 这样低劣的民族，值得我物华天宝的「天朝大国」去学习吗？西学在中国所受的冷遇，可 以想象。 魏源的维新启蒙名着《海国图志》在中国和日本截然不同的命运，最能说明问题。 鸦片战争后，虽然林则徐、魏源等有数的改革人士，力图传播西学，改革兴国，但并未出 现足以主导局势的一批改革派，西学翻译着作在大清王朝备受冷落，漂洋东渡。真是墙内 开花墙外香，1854年，《海国图志》传入日本，日本人如获至宝，供不应求，价格大涨， 政界人士争相阅读。日本人象山兴奋地说︰「予与魏氏，各生异地，未能相见……但所见 暗合，何等奇哉。可称海外之同志也﹗」此书很快成为明治维新的启蒙教材，日本人从中 受益良多。梁启超在其《论中国学术思想变迁之势》中说︰「日本之象山、吉田松阴、西 乡隆盛辈，皆为此书所刺激，间接以演尊夷维新之活剧。」 1862年，高杉晋作到上海，听说《海国图志》竟然要绝版了，不禁感慨地说︰清国「徒然 提倡僻见，因循苟且，空渡岁月……故由此而至衰微也」。在他的祖国，「中国」这个题 目不知被日本人放在解剖台上解剖了几千百次，装在试验管里化验了几千百次，而「天朝 」的「知识义和团」却摀上耳朵，连日本这个「蕞尔小邦」的名字都不想听﹗ 在这样的文化土壤上负重前行，李鸿章显然是极其孤独的。 梁启超说「日本之学如伊藤者，其辈无数；中国之才如李某者，其同辈中不得一人。」李 鸿章固然不完美，而梁启超仍断言「现今五十岁以上之人，三四品以上之官，无一可以望 李之肩背者。」日本明治政府的主要官员，绝大多数曾留学或考察过欧美，「维新三杰」 更是家喻户晓，成为维新启蒙的精神导师。文相森有礼曾留学英美，是日本着名启蒙思想 家；外相井上馨是「欧化政策」的首倡者；藏相松方正义是日本新产业政策的制定人。这 样「异体同心」的领导核心自然能使伊藤博文的政治主张顺利推行。明治维新的成功，非 伊藤博文一人之力，不但有时代的切实要求，更是日本民族统一的思想、统一的信仰、统 一的力量使然。 反观晚清，在面临民族存亡的生死关头，朝廷大员仍党同伐异，权衡官场得失，清流物议 ，飞短流长，唯恐李鸿章独抢风头。骄侈淫逸，权力欲极强的慈禧太后把持临朝，因循腐 败。而日本明治天皇和洽臣众，「励精图治」。在举朝浑噩的环境中，李鸿章犹如 「鹤 立鸡群」，但却孤掌难鸣；被日本人称为「际遇最好」的伊藤博文，在「臣民一心」的政 治环境中，自然「水涨船高」，扬帆远行。 那么，假如伊藤博文主动找上门来「传经送宝」呢？1898年戊戌变法,在康有为等维新党 人的积极运作下，下野后的伊藤博文来华游历，京师盛传光绪皇帝要聘请这个外国人做客 卿、当顾问。这下可捅了马蜂窝﹗御史杨崇伊上奏慈禧太后「一旦伊藤果用，则祖宗所传 之天下，不斥拱手让人」。慈禧又惊又怒，如临大敌，立即从颐和园匆匆赶回宫中，不但 严格审查光绪会见时的问答底稿，还躲在勤政殿后秘密监控。光绪虽然话到嘴边，可哪里 还敢乱说乱动，问了一些「贵侯于何日到」、「一路平安否」的屁话，十五分钟便草草收 场。伊藤博文本来盛赞中国变法之伟业，很想为中国做些事情，见此情景，心如明镜，兴 致全无，失望而去。这位最了解李鸿章的老对手后来感叹说︰「李鸿章的任务，比起今天 人们所能想像到的，要艰巨得多。清政府从整体上看，给李鸿章增加了很多障妨。它充满 了官僚主义陋习、地方主义观念和派系的明争暗斗。」难怪德国铁血宰相俾斯麦也为李鸿 章悲叹不已︰「唯与妇人孺子共事，则无如何矣﹗」 当时清政府「雇佣」的英国雇员，中国海关总税务司赫德打过一个很形象的比喻，他说︰ 「恐怕中国今日离真正的改革还很远。这个硕大无比的巨人有时忽然跳起，哈欠伸腰，我 们以为他醒了，准备看他做一番伟大事业，但是过了一阵，却看见他又坐了下来，喝一口 茶，燃起烟袋，打个哈欠，又朦胧地睡着了。」 「五更风雨梦千里，半世江湖身堪忧」。前无古人，后无来者，悲哉李中堂，惜哉李中堂 ﹗ 多年前，李鸿章自己一番回天无力的悲凉独白，恐怕是他内心的最好注解︰ 「我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理？不过勉 强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋，由顑裶匠东补西贴，居然成是净 室，虽明知为纸片糊骐t 痪烤咕鬗ㄘw里面是何等材料。即有小小风雨，打成几个窟窿， 随时补葺，亦可支吾应付。乃必欲爽手扯破，又未预备何种修葺材料，何种改造方式，自 然真相破露，不可收拾，但顑裶匠又何术能负其责？」 六、天道无常 谁人可变？ 李鸿章与伊藤博文出生的时代，可谓「生正逢时」，却又「生不逢时」。 当时正值法国大革命风潮已息之时，绝世英雄拿破仑寂寞地死于绝网孤岛。西欧大陆的波 澜平息，各国暗自养精蓄锐，磨刀霍霍，以备在对东方的新一轮争夺中抢先占得制高点。 瓦特发明蒸汽机，英国佬从此冲涛跋浪，奋起直追，鸦片战争中英人坚船利炮，横冲直撞 ，西风之来，奔腾澎湃，如狂 怒潮，势不可挡。 地球多事之秋，乱世需才之际，风雷激荡，百事维艰，正待天降英才，施霹鬕y侄危 炜澜于既倒，从头收拾旧山河﹗ 可惜，天生骏骨的李鸿章「才自清明志自高，生于末世运偏消」，大清王朝这座千疮百孔 的风中朽厦实在是太老太破了﹗清室自乾隆以后，盛极而衰，民力凋敝，官吏骄横，海内 多事。民间起义纷乱不绝，而举朝上下犹抱着火药桶跳舞，醉生梦死，文恬武嬉，太平歌 舞，水深火热。李鸿章纵使再有千头万臂，其实也撑不住顗B趴晌５钠莆 耍 鵀麂銋早已洞悉，正如他自己所言，只能凄惶地抱着「尽一分心酬圣主，收方寸效作贤臣」的态 度，疲于应付，左支右绌。 梁启超一生都是李鸿章的「政治公敌」，但在听到李鸿章逝世的消息后，也怀着「敬李鸿 章之才」、「惜李鸿章之识」、「悲李鸿章之遇」的复杂心情，写出如下挽联︰ 太息斯人去，萧条徐泗空，莽莽长淮，起陆龙蛇安在也？ 回首山河非，只有夕阳好，哀哀浩劫，归辽神鹤竟何之。 然而斯人虽盖棺，却尚未定论。近代以来，伴随对李鸿章「卖国」、「误国」的非议批判 ，为他开脱平反的声音也一直不断。着名维新思想家、当年被李鸿章派往英国留学海军的 严复，更作挽联曰︰ 使先时尽用其谋，知成功必不止此； 设晚节无以自见，则士论又当何如？ 严复同样认为，当初李鸿章办洋务办海军，若不受到那么多的掣肘，后来也不会有甲午、 庚子的惨败。反过来，到了兵临城下之际，李鸿章不出来主持和议，收拾残局，则士大夫 又要攻击他为保名节而误国。 今天，随着大量历史资料的发现，时代观念的进步，人们对于李鸿章给予了越来越多的理 解。弱国无外交，在国力羸弱的晚清，妥协和退让也是不可避免的。一次次炮口威逼之下 的委曲求和，既是难事，更是污名。每到国难临头，满朝文武无一人愿为天下计挺身急难 ，而只知下绊为难。官场圆滑世故之流弊，有当时社会上流行的一首《一剪梅》为证明︰ 「仕途战刺要精工，京信常通，炭敬常丰。莫谈时速逞英雄，一味圆通，一味谦恭。大臣 经济在从容，莫显奇功，莫说精忠。万般人事要从容，议也毋庸，驳也毋庸……」李鸿章 的勤政是出了名的，他既做官又做事，不是那种「多磕头少说话」的庸官。他不避劳苦， 不畏谤言，勇于任事，周旋于列强，奋争于虎口。他白发远行的孤苦身影，令避祸趋福、 潜身缩首之辈相形见绌。在内政外交上，他顶多「误国」而非专门「卖国」。尽管他的政 治识见、外交手腕、治国方略，确有诸多失误，但他为中国近代化立下的汗马功劳，不容 抹煞。中国近代化所走过的曲折坎坷之路，为中国人提供了极其宝贵的经验和教训。一代 人有一代人的历史使命，我们也许不该过分苛责李鸿章。从最初的「器物上感觉不足」引 发洋务运动，到「从制度上感觉不足」引发辛亥革命，进而「从文化根本上感觉不足」引 发五四运动，一路走来，中国睡狮才渐行渐醒。炎黄子孙永远不会忘记那段难忘的历史， 正是一代代人前仆后继，勇于探索，才有中国今天的繁荣和进步。 九泉之下，中堂大人您也不必再抱怨自己「半生名节，被后生辈描画都尽」了﹗ 世间不可料，人事常反复。甲午战争后，日本尝到甜头，几番得手，终于鼓胀到要建立「 大东亚共荣圈」的地步，陷入万劫不复的军国主义泥潭。伊藤博文也日渐成为一个狂热的 侵略分子，为日本疯狂扩张鸣锣开道，奔走谋划，任何时候都把强权暴力作为唯一手段。 1909年10月，伊藤博文到中国与俄 国人商谈侵略朝鲜事宜，在哈尔滨车站被朝鲜爱国志 士安重根刺杀身亡。崇尚暴力的伊藤博文最终死于暴力，这就是历史的报应。此后近半个 世纪，日本帝国走上法西斯道路，速兴骤死，直至二战后痛定思痛，反思猛醒，才真正重 新崛起于东方。今日之日本，又屡次打着「维和」旗帜走向海外，将「防卫厅」升为「防 卫省」。其言其行，令人侧目。 「人世几回伤往事，山形依旧枕寒流」。天道无常，谁人可变？ --

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