※ 引述《kuopohung (风之过客)》之铭言： : 推 bluewzy:转这种逻辑混乱的文章干什么呢？ 07/24 14:41 : 推 bluewzy:通篇就是在选择性论述，还认为自己很聪明 07/24 15:07 : 推 bluewzy:这两篇被裁减的伤眼睛的论述的基础是什么？ 07/24 15:12 : → bluewzy:国际法？国际惯例？国内法？还是自说自话？ 07/24 15:13 : → bluewzy:所以我说铁干台独很可怜，注定要为不可能实现的东西找活路 07/24 15:14 : : 法律是由人民和政府所签的合约所制定，但人民太多了而且一个国家又不可能全体人民来 : 实行三权分立，所以就化约成几席的代议士来行使，通常那些代议士才具有决定权，把法 : 律扩大到国家和国家间的协定就是国际法，表面上是按法律来行使，私底下则是比国力和 : 国家利益，来影响国际法制定和国际法执行，由其是国力强又有特权国家，国际法变成他 : 们的利器，在这种情况下为了利益违背逻辑事物都可以被曲解。 少在那里一直用契约论卢来卢去喊口号。 在两岸政治版卢不够，现在卢到这里来了。加油！好吗？ ================================================================= 简体 http://www.gongfa.com/contract.htm 繁体 http://0rz.tw/f04xM 六、结论和思考 第四，我们也可以看出，社会契约的国家学说并非什麽不证自明的永恒原理 -中略- 霍布斯、洛克的例子都表明，普通契约理论都只是提出他们各自国家学说的工具， 因此都随着他们理解感受的社会需要而调整。 霍布斯、洛克的例子都表明，普通 契约理论都只是提出他们各自国家学说的工具，因此都随着他们理解感受的社会需 要而调整。 如果忘记了这一点，将契约、家庭、有机体或其他任何一种隐喻无限推延、绝对化 ，将之作为普适的绝对真理，都同样会使学者放弃对国家本身的研究，而专注於隐 喻，削足适履地用原型套国家，其结果必然会使对国家的研究或国家学说的发展陷 入困境，甚至会造成政治实践上的困境。 国家就是国家，任何隐喻也仅仅是隐喻， 说国家象什么，恰恰是因为国家不是那个"什么"。 ================================================================== -- 朦朦胧胧的月光在清丽秀美的脸庞笼上了一层轻纱， 晶莹的泪水尚未擦去，海水般的眼波中已尽是欢笑。 --

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