基本上整个政治史的发展可以简单地归纳为一句话: 马奇维理的理论与陷阱. 以马奇维理的理论来看,一个政治人物(姑且不论他是政客还是政治家,因为 这种人不是那麽容易被二分法所划分的)为了达成政治目的,他很可能会跳脱 世俗道德的规范,不择手段地达成目标. 问题是这个理论本身也是一个陷阱,因为一个人的生命与精力毕竟有限,而外 在环境又往往充满个人所不能掌控的诸多变因,因此当这个政治人物一开始 要采用不择手段的方式来达成目的的过程中,他很可能会变成"追求不择手段 德方式,造成严重偏离原本目的的结果". 因此,如果要跳脱马奇维理的陷阱,就不能完全地接受马奇维理的理论,也就是 "非到无路可走,否则不可不择手段".但这个世界上并没有真正"无路可走"的 情况,但当局者迷,所以他们往往会做出很多难以让外人理解的蠢事. 孙文的最基本目的有三点:1,让中国成为一个共和国;2,让中国拥有完整的主 权;3,恢复中国应有的尊严. 就孙文来看,这三个基本目的环环相扣.如果中国要恢复应有的尊严,就必须 拥有完整的主权,而他所面对的满清朝廷或北洋政府都无法保护中国所应拥 有的完整主权,因此他认为在这种情况下,应当政权轮替,换人做做看.当然, 当时不太可能弄出什麽全民公投来和平地转移政权,所以他认为只有使用武 力才能达成这样子的目标.所以,在达成政治目的的过程上,孙文选择了使用 暴力手段. 不过呢,如果要有足够强大的武力去促使政权轮替,他一个人要从哪里去找到 这些人呢?十次起义的过程中,孙文分别跟愤青,乡民,帮派份子,以及到日本 留学军事的学生等等,建立起合作关系,并且采用帮派式的组织来建立革命团 体,这种过程可说非常类似现今的动漫同人社团串联起来并成立正式出版社 的过程,可是在这些过程中,他也发现他所成立的革命组织最後变成了一个完 全脱离他所想要达成最终政治目标的杂牌军.这样的变化是必然的,因为每个 人都有他自己想要达成的目标,就连帮忙他建立国民党的宋教仁也认为未来 中国的共和应走内阁制而非总统制. 但很不幸的在宋教仁遭到刺杀之後,接续成立的内阁没有一个能制衡"大总统" 的,所以孙文自然会认为真正的问题出在拥有最高权力者身上,而孙文认为最 高权力者----袁世凯与後续的北洋政府,通通都没有意愿去达成孙文所想要的 政治目的,这种心态就跟岛本和彦一样----他认为最适合在"功夫棒球"里面扮 演不屈斗志的人,应该是他这位原作者才对,但导演偏偏只肯让他当跑龙套的 解说员,这让岛本和彦觉得颇受伤. 孙文的想法也差不多,因为他觉得中国必须按照他所要求的大计画去做才行. 当然他也有说需要大家多多指教,但这只是礼貌话而已.真正跟孙文面对面打 过交道的人都指出孙文平常是个很有礼貌的人,但当他激动起来的时候,比如 说陈炯明发动军事政变的时候,他搭炮舰开溜,用喇叭要求广州市民站出来跟 他一起抵抗陈炯明,结果没人理他,他的反应是下令舰长开炮轰击广州城.舰 长不肯,孙文就自己去开炮----直到有人提醒他船上炮弹有限,而他目前尚未 脱险为止. 基本上走到这样的地步,孙文的表现就像是一个要糖吃的死小孩----他根本 不知道自己早就踏入了马奇维理的陷阱内.实际上他早在年轻时代也常这样 不讲理,比如说当他在夏威夷留学的时代,他信了基督教,回家看见一个工人 因为生病,正在佛堂祈祷的时候,他就过去把关公像从墙上扯下来,说:"生病 就应该看医生才对!关公自己都败走麦城了,他哪能治病!"他也没问人家是 不是已经先看过病了,更没问对方是不是因为没钱看病才只好靠拜拜,而这 种做事态度跟解决方案,他就算日後的革命行动与方针也没有什麽不同. 当然,袁世凯,蒋中正,毛泽东,甚至今天的某些台面上的政治人物也一样.当 他们不自觉的踏入马奇维理的陷阱之後,就别期待他们还能做出什麽样的成 就了,因为你会看到他们不断地为了采用不择手段的方式,把整个国家搞得团 团转,然後还自认正确无误,自己更是尾大不掉. 不过呢,采用马奇维理的理论去达成自己想要达成的政治目的,这并不是一条 死路.问题是拿捏的技巧就是一门艺术,而非科学了. --

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