恩格斯 （1881年5月1日或2日） 　　这句话是最近50年来英国工人运动的口号。在1824年臭名昭彰的结社法废除以後工联 兴起的时期，这个口号曾经起过很好的作用；在英国工人走在欧洲工人阶级前列的光荣的 宪章运动时期，这个口号起的作用更大。但是时代在前进，有许多50年前甚至30年前曾经 是人们所想望的和必要的东西，现在已经过时和完全不适用了。这个历来为人所推崇的老 口号是不是也在此列呢？ 　　做一天公平的工作，得一天公平的工资？可是什麽叫一天公平的工资，什麽叫一天公 平的工作呢？它们是怎样由现代社会生存和发展的规律决定的呢？要回答这个问题，我们 不能凭藉道德或法和衡平法的科学，也不能诉诸任何人道、正义甚至慈悲之类的温情。在 道德上是公平的甚至在法律上是公平的，而从社会上来看可能远不是公平的。社会的公平 或不公平，只能用一门科学来断定，那就是研究生产和交换这种与物质有关的事实的科学 ——政治经济学。 　　那麽，政治经济学把什麽叫做一天公平的工资和一天公平的工作呢？那不过是雇主和 雇工在自由市场上的竞争所决定的工资额和一个工作日的长度和强度。既然是这样决定的 ，那麽它们的内容是什麽呢？ 　　一天公平的工资，在正常情况下，就是保证劳动者按照他所处地位和所在国家的生活 标准获得必要的生活资料，以保持他的工作能力和繁衍其後代所需要的金额。由於营业的 好坏，实际工资额可能有时高於这个数额，有时低於这个数额；但是在正常情况下，这个 数额应当是一切变动的平均数。 　　一天公平的工作，是消耗工人一天的全部劳动力、但不损害他在第二天和以後完成同 等数量工作的能力那样一种工作日长度和实际工作的强度。 　　因此，这种交易可以这样来描述：工人把他一天的全部劳动力给资本家，也就是，在 不致使这种交易无法重复进行下去的条件下，工人能给多少就得给多少。他换来的正好是 使他每天能够重复这种交易所需要的生活必需品，不会更多。在交易性质所允许的限度内 ，工人付出的要尽可能多，资本家付出的要尽可能少。这是一种非常特殊的公平。 　　但是，让我们更深入地看一下这个问题。根据政治经济学家的说法，工资和工作日是 由竞争决定的，那麽，似乎公平所要求的，应该是在双方在平等的条件下有同样公平的起 点。但是事实并非如此。如果资本家不能同工人谈妥，他能够等待得起，可以靠他的资本 生活。工人就不能这样。他只能靠工资生活；因此，必须在他能够得到工作的时间、地点 和条件下接受工作。工人没有公平的起点。饥饿使他处在非常不利的地位。可是，按照资 本家阶级的政治经济学来说，这正是公平的最高典范。 　　但是这还是小事。新行业采用机械力和机器，原来就采用机器的行业扩充和改善机器 ，从而把愈来愈多的“人手”从工作岗位上排挤出去。而排挤的速度，比国内的工厂吸收 和雇用这些被排挤的“人手”的速度要快得多。这些被排挤的“人手”，形成一支真正的 产业後备军供资本家利用。如果营业不好，他们就会挨饿、行乞、偷盗或者进习艺所。如 果营业好，他们可以随时被用来扩大生产。除非这支後备军中的最後一个男人、女人或儿 童都找到工作（这只有在疯狂的过度生产时期才办得到），否则这支後备军的竞争总是会 把工资压低，而且只是它的存在本身，就会加强资本家在与劳动者的斗争中的力量。在与 资本家的竞争中，劳动者不仅处於不利的地位，而且还要拖着钉在脚上的铁球。但是，根 据资本家的政治经济学，这是公平的。 　　然而我们要问，资本家用来支付这笔极其公平的工资的钱，究竟是从哪儿来的呢？当 然是从资本中来的。但是资本并不产生价值。除土地以外，劳动是财富的唯一来源，资本 本身不过是积累起来的劳动产品而已。所以劳动者的工资是由劳动支付的，工人的报酬是 从他自己的产品中支付的。按照我们通常所说的公平，劳动者的工资应该相当於他的劳动 产品。但是按照政治经济学，这并不是公平的。相反，工人劳动的产品落到了资本家手里 ，工人从中得到的仅仅是生活必需品。所以竞争这种异常“公平”的比赛，其结果就是劳 动者的劳动产品不可避免地积累在不劳动者手里，并变成他们手中最有力的工具，去奴役 正是生产这些产品的人。 　　做一天公平的工作，得一天公平的工资！关於一天公平的工作也可以讲很多，它的公 平同工资的公平是完全一样的。但这一点需要留到以後去谈。从上面所说的来看已经很清 楚，这个老口号是过时了，今天已经不大适用了。政治经济学的公平真正决定着支配当今 社会的规律，这种公平完全是一边倒的，是倒向资本一边的。因此，我们要永远埋葬掉这 个旧口号，代之以另外一个口号： 　　劳动资料——原料、工厂、机器—— 　　归工人自己所有！ . --

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