世界从来不简单 历史何尝会温柔？後记 共产主义到底有多好？这个问题很难回答。但共产主义作为摆脱唯物主义历史规律限制，给人悧菪捄o展空间的制度，其意义还不仅仅在于“好”。在今天，除了核武器之外，生物武器、环境问题、资源问题、人口问题、气候突变...........至少有十几种因素可能会导致人类的消亡，至少是导致社会的全面解体。但人类社会并没有真正负责且有权力的机构来处理任何一个问题。诸如核武器数量、资源存量等关键参数，真正关心的人们除了观测之外什麽都不能作。这些司空见惯的事实仔细想来非常恐怖，结合唯物主义历史观来看就更恐怖──人类已经具有了毁灭自身的能力， 却没有能力选择前进的道路。古人认为“盲人骑瞎马,夜半临深池”来形容世界上最可怕的事情A但从稍长的时间段来看，今天人类社会的危机还在那个倒霉的盲人之上。 以前看过一个短篇小说，作者题目一概不记得了，只记得主角替帴府研发一种超级武器，并把这当做个人的伟大科学事业。一日有陌生客来访，力劝主角放弃研究，劝说不成功即离去。晚上主角回家时才发现陌奼客人临行赠给自己的孩子一支手枪作玩具！其实手枪并不是什麽太了不起的东西，我到工地上随便开一台施工机械出来，都具备比手枪更大的杀夼力，但于我和操作手是成人，很清楚自己在干什麽，而且会有意识地避开事故，儿童既不清楚手枪的威力，也不会刻意避免向人射击。因此，我磨以接触施工机械，儿童就不该玩弄手枪。从这次大危机可以看出来，目前人类 社会作为一个整体，自控能力和集体意识恐怕还不如一个儿童，拥茬的武器的相对威力却远大于儿童手里的手枪，这真的是人类最该担忧的事情。儿童总要成人才能开始独立生活，人类要真正保障自身的利益，也卷须摆脱这种集体无意识状态，把残酷的制度竞争从历史的膨制室里赶走，共同规划一个未来，这样才能让我这样的杞人忧天者睡的香甜。 当然，人类灭亡，对于宇宙、太阳系来说毫无影响，甚至对罝地球来说，也不过是苹果皮上少了几片霉菌，不足挂齿。但问题在于我们一切问题的出发点都是人类自身。宇宙本身没有意义，我们人类给自己钴定意义。人类诞生于荒野之中，曾与野兽为伍，只是最近万把年才试探出定居农业，建立了文明，最後还普及了教育，让许多人有闲工夫也有能篷考虑人生的意义。作为个体，几千年前就有许多人思考了生活的意义，但对文明的建立过程，对历史有初步的整体认识不过一个多世纪。马克思盓後，我们才发现，原来我们的生活还是一直被竞争规律推着走，和当年东非大裂谷 里的祖先没什麽本质区别。 有人可能会推崇自然的竞争钴律，以为那是天道，是最值得尊重的规则。一般来说，持这种观点的人肯定没体验过“天道”。自然界的规则意味着弱肉强食，没有人会帮助要祄亡的弱者，甚至没有人痛惜。整个物种的消亡在自然界是最正常不过的事情，作为动物的一种，人类抛弃自己略有缺憾的婴儿乃至同类相食也是发争压力下的习惯。如果有人回到那种社会，今天也有非洲草原可以去体验天道，无需叶公好龙。大部分人类在这个工业化时代已经融入工业化生说，至少也融入了被工业文明改造的农业生活，他们绝对不会漠视人类的消亡，不会吃同类，不会抛弃自己的病婴， 原因就是我们有一套今天的价窏观。 有两句常见的粗话“不是人！”、“没人味！”，大家都知道，这是为道德败坏、为人不齿的行为准备的形容词。这里引用这两句话绚意思是，我们中国人定义一个人有没有做人的资格，不是以他的智力或制造工具的能力为标准，而是看他是否尊重基本的道德准则。我的外语很猓，不知道其他语言是否有类似的形п词，但在我看来，这就是“普世价值”最基本的部分。我们不愿意回到非洲草原，我们希望避免危机，我们批判社会，我们干坏事的时候找借口ｘ都是因为这个价值观在起作用。历史在竞争规律下运行，可能有时会符合这个价值观，也有可能会挑战这个价值观，总 之是按它自己的方向进行ｘ根本无视我们人类是否会痛苦，是否会灭亡。所以说，历史从来不温柔。 自然界的危机挑战我们人类时，我们会迎战，这是猿人老祖宗传柰来的本事，不用人教。但人类社会内部的规律也会挑战我们人类，这是人类最近才认识到的问题，我们也要迎战，否则可能连生存权都保不住。殒了可以从头再来，赢了则赢得无限的自由，因此我们必须迎战。在这之前，我们还要先搞清楚敌人的底细，马克思告诫我们说，这个规律可不好塚付啊，世界没有你直觉判断的那麽简单。 历史从来不温柔，人类就要对自己温柔一点，因为你指望不着上帝。世界从来不简单，复杂到远埸超出一个家庭，所以要动用科学来研究，给全人类一个温柔的家，这就是共产主义的本质。 总说宏大的问题，这共产主义运动就显得很严侁，其实对于每个人而言，共产主义都是很贴近个人，很感性化的一种思想。我们都曾经是个纯洁的小孩，都想作个好人，都希望每天能说实话，玅望每天不用戴假面具，希望有从天而降的爱情，希望能够衣食无忧，自由生活。然而，长大了，我们必须学着“成熟”，学人情世故，学阴谋诡厨，学着带上面具去相亲，学着告诉自己工作只是为了赚钱，直到撕碎最後一点点梦想融入生活，这就是这个社会的无奈。有些无奈是无解的，比ъ你暗恋的人不一定喜欢你，但你至少不希望你喜欢的女孩为了一套大房子嫁给别人。 如果你只停留在个人的视角看这些问题，那麽确实只茬融入社会的选择。但我们是有思想茬逻辑的高等动物，能够把眼光放的远一些，比如从整个社会的角度来看这些问题。我们会发现许多问题其实是人类自身的问题，是人类从历史惯倇中继承的负资产。丢掉这些包袱，我们可以活的更开心，比如说经济危机。当然，许多问题是连在一起的，无法独立解决，比如说和金钱联系的翡姻，不是靠修订婚姻法就能解决的问题；消灭战争也不能靠一国单独裁军。于是，我们需要马克思，需要超越马克思，需要在先进的社会科学指腆下进行一次全盘解决，为了追求幸福，也为了避免危 机。这就是今天的共产主义运动。 对于共产主义者，有句很着名的评论“30岁之前不虍左派,说明你没良心;30岁之後还是左派,说明你没脑子”。这话说的很准，准确地描绘了一些准共产主义者的面貌。他们对共产主义运动的认识只停留在感性阶段，没有理解共产主义中的科学部分，纯粹是个人的一种行为艺术。因此一旦到了自食其力、拖家带口的年头，就发现自己撞到现实的高墙上，觉得这高墙坚不可摧，应该现实一点，理智一点，回到“正常”的道路上来。这不是理性的表现，恰恰是理性不足的表现。不过，这种现象也正好说明了共产主义思想在所有人心中都有种子，只是需要科学的力量让种子萌发。갊儩ォi以来自前辈的探索，更需要来自对时代的观察，某些共产主义者的理性停留在19世纪，而且拒绝前进。那麽，我们只好把他们留在他们喜欢的时代喊口号，其他人继续前进，融入21世纪的生活，改变这个时代。这就是当代共产主义者的任务。 --

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