※ 引述《A1Yoshi (我是妖西)》之铭言： : ※ 引述《midas82539 (喵)》之铭言： : : 好，那既然如此，那恳请容我擅自把原po的命题调整一下： : : 1.为何台湾没有左右问题 : : 因为台湾是个没有关注左右问题的社会，左右做为问题，还不成气候。 : : 但这不成气候的原因，也不是左右的势力不均等，而是"善意"忽视。 : : 无法因为两大势力的抗衡而酝酿成重大社会议题， : : 至於左右派的不均，显然是左派在量与质的重要性上都还相当薄弱， : : 无法以量制人，形成主流意见。 : 我对你这段话有点疑惑。为什麽台湾人不关注左右相关的问题，是种「 : 善意」的忽视？ 什麽善意忽视？ ？？？好像有传抄上的疏漏或错置。 : 另外，我自己心底的答案是这样的： : 我觉得若真的要讨论原因，最根本的原因还是某种认知的空乏。比你说 : 的忽视版本更强。忽视的意思是说，若转过头去瞪着眼用力看还看得到 : 。忽视，至少还有被看到的可能。 可能我由於想真对单一个问题意识的发展在写上次那篇文章， 没能把很多的观念放在脉络里脉络认真地看待。 针对「台湾没有左右问题，只有统独问题」这样的发言， 我可以在这种互文见意的脉络下说，台湾的确没有左右问题， 而那所指陈的「没有左右问题」，是指左右不形成一个主要政治议题， 而不是没有广义的社会性左右问题。 : 我认为，很多问题要能够被「看到」，预设了一些概念或认知能力。而 : 多数人基本上缺乏这些相关的能力。人基本上还是那种「看不到等於不 : 存在」的生物。看不到，或说，没有被看到的东西，基本上它存在的实 : 际（因果）效应等同於不存在的东西。 : 一个简单的类比是：你用一样的电流去刺激大象，对牠来说一点感觉也 : 没有，因此，就效应而言，该电流刺激根本不存在。这不是说大象忽视 : 该刺激，而是该刺激对牠来说是某种「本体上的不存在」。 在这个比喻下，我同意这个例子所传达的「没有左右问题」， 也与我所认识的台湾社会状态一致，即左右不被意识成为一个问题， 或者其程度不成为一个问题，可能还在未发用的个体或小群体意识层级。 : 如果原因是在此，我想最廉价但也确实是答案的答案就是教育了。 : 敏感度必须从小训练起。到长大，神经都长好了，要训练也很难了。 : 至於不存在两大势力抗衡、量与质均不够....等等，我认为这并没有解 : 释力，这只是在同一个层次（社会、集体层次）所呈现的「结果」而已。 : 至於左右之分，我在我P2版上最近有一点我的看法。不过我同意，左右 : 之分是一个得看脉络的区分，因为它被脑子不清楚的人用坏掉了，变成 : 某种既成的语用事实。只是我认为，也许，还是在抽象层次有些共通性 : （也也许没有啦，就像你说在某些脉络下认为政府权力应该更大是种保 : 守的右派主张....）。 说到左右之分，因为在发展上愈来愈从人而非从主张， 一开始清楚的以政治经济学理念的两端分类法早已不能充分解释何为左右， 所以我在写文章时不断地心虚，一直试图跳过对於实际内容的划定与描述， 不过当然会被看出来。 关於自由派，光是在北美和欧陆就用在不同的群体身上， 北美说的自由派一般冠在经济上自由放任的传统右派， 而欧陆则普遍以为这样的词说的是中间偏左的意见。 许多分类法在人的沿用上变得不具分类价值， 因为在转换过程中，从对某项议题的立场到相关支持者， 又从相关支持者转进其支持者的其他主张， 而这些主张却很麻烦地因为实际政治操作之故， 其实有着理论的内在冲突而不为支持者所自觉。 说左右绝对有过份化约之谬，这我必须自首， 即使为了手段性的方便起见。 但抱歉，要完全厘清何谓左右，而且得到一个广为接受的结论， 超出我目前的能力所及。 -- Finish those you can; try those you can not. --

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