※ 引述《thurston (蔡启芳国际後援会)》之铭言： : : 但是我自己的思考方式未必就能真的切合劳动大众， : ~~~~~~~~~~~~~~~~ : 连劳动大众这个「想像出来的共同体」也有很多种， : 也有很多矛盾所在，所以你不能说你自己的思考方式如何如何 : 因此有个所谓的「劳动大众」在那边等着，等着谁去切合他们。 马克思已经从生产工具和生产关系去定义所谓劳动大众了， 虽然我个人认为在这个"大众"里面还有矛盾的阶层(这是我前几篇讨论过的事情)， 然而所谓的劳动大众不光是想像，如果承认它是想像， 则所有马克思主义的定义都要被推翻，所以我是不会认可这点的。 : : 只是出身的隔阂是很不容易化解的东西... : 这不是废话？连台湾南北的差异都天差地远了。 : 但是这不是理由。 事实相反，这正是理由，而且是严重的理由。 霍布斯邦的书里提过，十九二十世纪的国际主义常常面临一个窘境， 那就是民族主义和民族分歧往往会压过国际性的运动力量； 事实上不只是地域，出身，教育背景，社会经济情形都会造成分岐， 而且从历史也证明这些东西往往是对社会主义运动最有杀伤力的要素， 所以怎麽会"不是理由"呢? : : 夏铸九的左派运动是为少数特定族群谋利益(看十四十五号公园拆迁时他的嘴脸)。 : 所以呢?这是公论了吗？还是私人恩怨？这和立场问题也无涉。 是不是公论，翻翻报纸就知道了:) 某些人的嘴脸根本不用多说... --

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