※ 引述《thurston (蔡启芳国际後援会)》之铭言： : 这完全是唯心主义，而且血统主义的看法 不见得，至少马克思在"路易波拿巴"里面就有用过类似的批判观点。 当老马批评小资产社会民主派时，他就说了，这些人的思想没办法跳脱 他们出身的框架。 我们人的思想不管是左是右，都会被我们出身成长的脉络所限制， 这也就是"人们创造历史，但并非凭空而生"的原因。 今天我可以因为看到社会上的不公不义而倾向左派， 但是我自己的思考方式未必就能真的切合劳动大众， 换言之，有时候我思考如何改革社会的时候，我是不自觉的在用布尔乔亚的 思考方式去导出我的答案... 这不是什麽血统论，当然更不是说中产知识份子就不能加入劳工运动， 只是出身的隔阂是很不容易化解的东西... : : 所以我长期以来都很轻蔑夏铸九那票人，因为他们只是劳动群众以外的"他者"， : : 而且他们的所谓左派理论根本只是拿来包装自己的政治意图与私心， : 你怎麽知道？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ : 难道是劳动党那批人「比较左」？还是乡民比较左？ : 更何况，运动本身就是政治运动，又不是在那边请客吃饭，搞读书会 劳动党的政治运动是统运>劳运(劳运为统运服务)， 夏铸九的左派运动是为少数特定族群谋利益(看十四十五号公园拆迁时他的嘴脸)。 : 这根本是内部矛盾的问题，问题到底在哪？谁是不是他者，是相对位置的问题 : 并没有绝对的标准。而且这个他者，也不是永远不会变动的。 问题是实际的情况来看，知识份子与劳运之间的结合本身就要打上一个大问号， 而这个大问号的原因就是"他者... --

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