※ 引述《A1Yoshi (杀戮带来的快感....)》之铭言： : ※ 引述《maximilian (涉事)》之铭言： : : 我在读书过程里，该书作者借用了过度决定（over-determination）这个 : : 　　术语，而译者补注是阿图塞的术语，并且补充：「意指当多重的矛盾相幅辏， : : 　　以致於只剩下唯一一个历史行动是可能的，或任何历史行动都不可能这样情况 : : 　　。参阅Louis Althusser, For Marx, tr. by Ben Brewster, Verso, 1986。」 : : 我想请教二个问题，第一、译者补充注的内容是正确的吗？如果是正确的 : : 　　，那麽要如何在这个脉络里理解过度（over-）／决定（determination）这两 : : 　　个组成成分呢？如果并不正确，那麽 Althusser本人是如何使用这个术语的呢 : : 　　？第二、这个术语在左翼传统下，有没有额外的引申意义？或者在整个学术传 : : 　　统下，有没有额外的引申意义？ : : 冒味发问，但请赐教，感激不尽。 : 我不知道你这儿的over-determination和我在心灵哲学领域里头常见的 : over-determination是否意义相同，不过我讲我知道的，希望能够有帮 : 助。 : 所谓over-determination指的是一个事件被一个以上的因所决定，且这 : 两个（或以上）的因任一个对於该事件的发生都是充分的(sufficient)。 : 也就是说，只要这两个（或以上）之中的一个因事件发生，那就足够使 : 该事件发生。 : 问题在哪儿呢？问题在於，如果说其中一个因就足以充分地使我们探讨 : 的对象事件发生的话，那我们干啥还需要其它因？ : 或者说，那些其它因在解释上还有任何意义吗？好像就没有了，是多余 : 的(我觉得over其实是"多余的、过度的、不需要的"意思)，对吧？ : 心灵哲学里头使用这个词的脉络大致如下：如果说一个心理事件是由一 : 个神经生理事件充分地引发的话，那我们还需要探讨另一个引发此心理 : 事件的心理事件吗？好像就不需要了，只要看大脑就够了解全部，不需 : 要探究那些比较不可捉摸的主观心理事件。 : 我不知道你这儿是不是只要将心理事件替换成历史事件就好？ 抱歉，只是要问一个翻译的问题， 如果是Alyoshi这位大大所说的这种意思 是否可以翻译为多重决定(有一个以上的因来共同决定)? -- 一事物的性质是它加诸於其它物的效果,假如我们移去其它物,则一事便无性质,因此无物 不预设它物之存在,没有所谓物自身~正因为我们要去寻求知识,让我们来坚决的来个对传 统观点和价值的大翻转吧,从别的角度看一次不是一件小事,它是为你将来获得客观知识 作准备,所谓的客观别理解为不带利益的想法,而是一种可以操纵自己的赞同和反对的能力 ,使人可以运用不同的观点和情感诠释知识;只有观点的认知,如果我们容许用更多情感观 点去叙述一件事,则我们关於一件事的概念也越完全,客观因此而来 --

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