我查到 Karl Popper 原来在《开放社会及其敌人》就提过了 虽然还是没注明出自哪个段落，不过已明确许多 第十五章，〈经济的历史唯物主义〉： 应该承认，马克思有时也谈论诸如贪婪和利润动机等心理学的现象，但却从不是为了 解释历史。无宁说他是把它们解释为社会体系——一种在历史过程中发展起来的由各种制 度构成的体系——的腐化影响的徵兆，解释为腐化的结果而不是其原因；解释为历史的反 应而不是其推动力。无论正确与否，他发现，在广大群众中，诸如战争、萧条和饥荒等现 象，不是出自“大企业”或“帝国主义战争贩子”的狡诈诡计的结果，而是各种行为的不 必要的社会後果，是由系身於社会体系之网络的行为者导引的不同结果。马克思把历史舞 台上的人间演员（包括所谓“大”人物）都看做是被经济线路——被他们无法驾御的历史 力量——不可抗拒地推动着的木偶。他教导说，历史的舞台被设置在“必然王国”之中 （但是总有一天，这些木偶会摧毁这个体系，并赢得“自由王国”）。 　　马克思学说中的这一理论已经被他的大多数追随者放弃——也许是出於宣传方面的理 由，也许是因为他们并不理解他——一种庸俗马克思主义的密谋理论已经广泛地取代了独 创的、原初的马克思的理论。这是一种可悲的理智上的堕落，这种堕落从《资本论》降到 了《二十世纪的神话》的水平。 第十六章，〈阶级〉： 　　……马克思认为，把统治者和被统治者的斗争引到科学方法的研究和科学的历史预言 的研究之中来的，正是这种制约、这种决定；它使科学地研究社会的历史同阶级斗争的历 史一样成为可能。这张阶级所陷入和被迫彼此进行斗争的社会罗网，就是马克思主义所谓 的社会的经济结构或社会体系。 　　依据这一理论，社会体系或阶级体系是随着生产条件的变化而变化的，因为统治者籍 以剥削和斗争被统治者的方式依赖於这些条件。任何一种特殊的社会体系都是与某个特殊 的经济发展时期相适应的；每一个历史时期的特徵都可以由其社会的阶级体系来表现；这 就是为什麽我们谈论“封建主义”、“资本主义”等的原因。“手推磨”，马克思写道， “产生的是封建主义的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”赋予社会体系以一定 特徵的阶级关系是不依赖於单个人的意志的。因此，社会体系很像一架庞大的机器，个人 被身系其中和碾碎。“人们在自己生活的社会生产中”，马克思写道，“发生一定的、必 然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生 产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构”，即社会体系。 　……我们不能把自己的阶级利益强加给社会体系；相反，社会体系却把令我们信以为自 己的利益强加给我们。它通过强迫我们依据自己的阶级利益去行动，就能做到这点。谴责 不公正，谴责社会环境的不道德，并因之而对个人、即使是对个体的“资产阶级”或“资 本家”进行惩罚，是徒劳的，因为迫使资产阶级这样做的是环境体系。希望环境可以通过 改造人而获得改造，也是徒劳的；相反，如果人所生活的体系优良的话，他们也会变得更 好。马克思在《资本论》中写道：“资本家只有作为人格化的资本，他才有历史的价值… 但既然这样，他的动机，也就不是使用价值和享受，而是交换价值和交换价值的增值了” （他的真实的历史任务）。“作为价值增值的狂热追求者，他肆无忌惮地迫使人类去为生 产而生产…他同货币贮藏者一样，具有绝对的致富欲。但是，在货币贮藏者那里表现为个 人的狂热的事情，在资本家那里却表现为社会机制的作用，而资本家不过是这个社会机制 中的一个主动轮罢了……而竞争使资本主义生产方式的内在规律作为外在的强制规律支配 着每一个资本家。竞争迫使他不断扩大自己的资本来维持自己的资本……” --

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