共产主义 Communism 共产主义乃指任何基于共同的所有、生产、消费、自治，甚至共同的性生活之社会安排。这 个名词同时指涉如此的社会与实践，以及任何提倡它们的理论。前者的实例如历史中常见的 宗教修道会，以及从存在于十六世纪再洗礼教派到当代“反体制文化”之激进生活共同体； 而拥护共产主义最着名的例子应当是柏拉图《理想国》（Republic）中所提倡的守护者阶级 共产的政治体制。 十九世纪中期，包括马克思与恩格斯在内之日渐茁壮的社会运动中之激进派系，为了与其他 被认为较不一贯的社会主义团体划清界线，而自称是共产主义者。因此，指涉沪Y是那个时 期，共产主义通常是由马、恩二氏所发展之观念体系的同义词，虽然他们常将“共产主义” 与“社会主义”二词交换使用。此种意义的共产主义涵盖了马克思主义的全体教义；因此它 是马克思主义对资本主义与自由主义理论之批判，也是无产阶级革命的计划。虽然有时它特 屠指这个革命的终极目标在革命後出现的一个构想中的社会，它被模糊地预示为没有财产、 没有阶级或分工、以及没有强制和支配的机构。马、恩的着作并未详细描绘这种社会的明确 景象；而且关于未来的共产社会应可预期（如果有）何种程度的残余之异化和压迫现象，马 克思主义者之间也时生争论。马、恩二氏所暗示的某些情况，乃从他们宣称盛行于人类野蛮 远祖之原始共产主义的观念而来。 马、恩最初的追随者中即有人不再使用这个名词；而本世纪初大部分马克思主义者都自称为 社会民主主义者。共产主义这个名词于1917年列宁领导之俄国革命後复活，列宁将俄国马克 思主义运动中属于他的派系重新命名为“共产党”；并且强迫所有欲参加新成立的第三国际 （即共产国际）的政党采用这个名称，以便与社会民主主义政党划清界线。故从此共产主义 即指，视列宁及其布尔什维克派的理念与行动为对马克思主义之唯一正确诠释，以及赞同这 种诠释的一切政党。 列宁主义的特征，是其坚持有意义的社会变迁唯有透过革命才能达成，而改革则有腐化被压 迫者的倾向。再者，它蕴含着马克思主义在资本主义低度发展地区之应用，以及因此而发展 弹性的政治策略，包括动员农民和少数种族团体以从事革命。最主要的是它强调由职业革命 a组成“先锋党”（vanguard party）之必要，而处理“意识” 即历史与政治法则正确知 识的工作便归于这些革命家。在党内及其许多用来动员劳动阶级和其假设同盟的辅助组织中 ，革命先锋受命藉由结合群众动员与官僚控制之方法，确保开明“意识”对盲动之优越性， 此即列宁所谓的“民主集中制”。最後，列宁主义蕴藏俄国共产党治理其国家所累积之经验 ，共产主义因此意含共产党统治的理论与实践。 虽然当权的共党领袖通常避免称其统治的乃是共产主义的体制，但西方已习于此般称呼。共 产主义因此指涉任何由共产党所统治的社会或社会集团。 在斯大林统治柰的苏联已发展出共产党统治的成熟型态。故从1930年代始，共产主义又变成 了斯大林主义或新斯大林主义的同义词，这是一个共党自称为开明领导并主张有权代表全体 国民的体制。它经由控制所有的组织、结社、全部的传播媒体、教育、娱乐、个人职位与事 业的方式，来强化这个主张，这些体制的首要目标是藉着动员式的工业化计划，以获致快速 的经济成长，此乃透过中央集权的统制经济而达成。因此，斯大林式的共产主义也是一种企 业家体制。 所以，当代的共产主义社会并不像马、恩所提示之共产主义的景象，甚至也不似列宁在他未 完成的着作《国家与革命》（The State and Revolution）中所提及的共产主义观。然而那 个景象萦绕不去，且使共产党内不断有人企图寻找替代列宁式与斯大林式理论和实践的出路 。因而当代之共产主义并没有单一的正统，而是持续增长的正统与异端之纠结，双方皆援引 马、恩的思想以支持其论证，但却又进行猛烈的斗争。 --

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