※ 引述《toyakoyo (考卷无自性)》之铭言： : 我只看了前两节...... : 觉得实在很难继续看下去了...... : 加上本来就不很了解马克思主义 : 实在是很多地方不懂 : 希望有人能替我解答几个问题 首先....这本书中文翻译实在很奥妙.... 当作参考就好了 另外就是本书的作者 Laclau 和 Mouffe 之中 看来 Laclau 的文字结构很稠密不容易看 ( Mouffe 的文字在他单独写的书中舒服多了) 中文翻译本我认为看了雾萨萨应该不算令人意外吧 基本上这本书也是很多马克思主义者不能接受的东西 (我是不知道板上其他人怎麽看待这本书啦) 不过基本上我喜欢他们的调调 以下回文之前我必须坦承我没有全部看完 : 1.古典马克思主义是从绝对的"历史的必然性"推衍的吗? 从这本书的论法 应该,"是" : 2.那所谓新马克思主义说到多元决定产生的偶然性结果 : 又是什麽意思?他跟古典马克思的关系又是如何?是反动 : 吗?还是加入一种新的元素? 因为之前的辩证对他门而言是看不到偶然性的介入的 一切的发展描述被铺陈的相当自然 然而每个这个历史上发生的"事件"(Event)都是一个"经过选择"的结果 不是那样天生天然的好像必然会发生一样 因此她们加入了偶然性的因素 (或许法兰克福早期的 阿多诺 的否定辩证也有些类似之处) 试图论述世界的发展不会那样"必然的"由所谓的无产阶级带动发展 也就是完整社会(Society)的不可能但是社会空间(The Social)已然存在之下 我们会透过等同链的串联建立起一个空的符徵(empty sigifier) 因此他们发展了所谓文化霸权的概念来诠释这个空符徵 (我认识一个很康德的教授很坚持不该用文化霸权要用主导性,不过我依然喜欢用霸权) : 3.什麽是文化霸权? 也就是一场政治优位性之下 等同链的建立而造出空符徵 : 4.什麽是统一性? 这个原文是?我自己用的翻译方式和中文书不同... : 5.几个人物:罗莎 卢森堡,考次基,史大林 他们的理论为何? : 又分属哪一种流派? 我不清楚 : 其实也不知道问题问的对不对................ : 如果有人能够用比较简明的语句跟我讲这本书主要理论的脉络那就更好了Q_Q : 希望有人解惑 感激不尽 这本书的主要脉络我看来蛮复杂的 我想....看这本书要不少耐性 然而这本书很多部分我觉得解释力蛮强的 至少,我很喜欢 另外我也有个问题想问您 您是在什麽原因还是老师要求下在看这本书的? 能否跟我讲一下? -- ┌───╮ ◇ ╭╮ ˍ▂▃▂ ▏▍ │┌─╮│───╮┌╮╭──╮╭──╮╯╰┐ ◢╭╭ —\◣ ▍▍ ││ ││ ──│││╰─╭╯╰─╭╯╮╭╯ ▉\ ￣╭◤ \ ▍▎ │└─╯│ ╭─╯││╭╯─╮╭╯─╮││ ▊ι′▊◢\ \▎ ▎▍ └───╯─╯─╯╰┘╰──╯╰──╯└┘▁▁ˍ]▃▁ ▅▄_—╱_\ ▄▅◢ tw.photo.yahoo.com/davban_chang/ ◢◤▂▄▄]▃▂▁ \ ▃▅ ◢/ ▁◤ --

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