※ 引述《DCHC (纯爱基本教义派)》之铭言： : ※ 引述《waits (长夜漫漫路迢迢)》之铭言： : : 原来中国史跟台湾史的「位阶」有如国家考试与区公所编年史？！ : : 用东方主义式的方法看待历史 : : 实在很难想像这是在纪念萨伊德的文章里看到的话 : 国史跟府志差很多， : 希望你理解全文内容再来讨论。 : 说来说去，萨伊德批评西方不敢面对现实正视以巴长久以来的历史恩怨， : 我国也是有不敢面对现实正视历史的， : 这才是纪念萨老先生时该自我反省的地方。 对历史的概念用国史和府志的比较概括，定其位阶高下 讲述中国便是国史，讨论台湾沦为府志 这和萨伊德指责西方国家的东方主义有何不同？ : : 以下全系抄书： : : 根据范农的说法，当地知识份子的目标不能只是以当地警察取代白人警察， : : 而是要创造新灵魂（the invention of new soul）——此词是他借自赛沙尔的。 : : 知识份子论p77 : : 被民族主义的幽灵迷惑显然不是萨伊德乐见的。 : 所以，你还是不敢正视历史...... : 原作者文中或许没有很清楚明白地点名及点明这一点。 : 另外从他着名的文化与帝国主义衍申，假设能套用到我国现在的政治情势， : 或许我们可以说，当中国长期殖民台湾，以其文化优势侵略台湾， : 台湾文化必须摆脱帝国文化宰制的弱势现状， : 因此必须批评帝国文化，建立本土本国民族文化的自信心， : 恢复昔日光荣传统，延续民族文化传承。 : 不知这是否算是误读？ : XXXX 请别把拿来用主义在这边用得如此淋漓尽致 萨伊德在这篇演讲中要强调的只是所谓知识份子在面对自身团体的生存利害之时， 也不能抛弃批判的精神。因为知识份子「不愿接受简单的处方、现成的陈腔滥调， 或平和、宽容的肯定权势者或传统者的说法或作法。」 「往日光荣传统」？「自信心」？ 这都不是他所坚持的价值。 不知道你到底要表达什麽？ 对台湾而言，西方国家是帝国主义 把台湾史当作府志看待一样也是帝国主义 -- TV最终话...... 【室井先生】下次来我家玩吧。我会煮秋田火锅请你吃。 【青岛】我期待着…请用直昇机来接我。 --

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