※ [本文转录自 historia 看板] 作者: dfxs (1928年3月15日) 看板: historia 标题: 向萨伊德致敬 ——从反对奥斯陆协定到以巴共治 时间: Wed Oct 15 05:29:33 2003 向萨伊德致敬 ——从反对奥斯陆协定到以巴共治 文／唐　曙 　　（反对美英侵略伊拉克战争联合行动联络人，劳动人权协会政策组召集人） 　　九月底，在报上读到彰化高中台文社的英文老师竟然邀请到国际知名的学者 萨伊德到台湾来演讲，非常惊讶。当然连邀请萨伊德来台访问的英文老师也很惊 讶。据这位英文老师说，萨伊德原先是答应要来的，後来因为SARS的关系顺延了 行程，但接着他血癌的病情加重，不久就在9月25日逝世，享年67岁，距离巴勒斯 坦人民反占领第二次人民起义（Intifada）三周年，还有三天。 　　萨伊德如果能来的确是好事，但依笔者的了解，萨伊德近年由於血癌的折磨 （他已罹患血癌长达十年），已经鲜少活动。从收录在《反击》（CounterPunch） 杂志所编的《反犹太主义的政治学》文集里的几篇文章来看，这些文章反应了他 病中写作的情况。其中的一篇文章中提到他去年三个月间不断地进出医院，数不 清的检查和治疗令他感到身心俱疲，但思想却格外清晰的情况。他提到了病间看 到电视上播放着以色列飞机轰炸机加萨走廊，造成九名巴勒斯坦儿童死亡的新闻 （事件发生在2002年7月23日），悲愤不已。他严辞批判西方社会总是不厌其烦地 去注意自杀炸弹的攻击事件，反而扭曲了造成这种攻击的原因。这个原因就是以 色列总理夏隆常年以来用美国所武装的以色列士兵，对巴勒斯坦人民进行残酷无 情的屠杀压迫，使得巴勒斯坦人民在绝望、无力的情况下，而做出的反应。他进 一步地提到如果不从历史的脉络中来追寻事件的真相，而只是挑出孤立的事件来 加以指责，这是一种人性的失败，了解这样的历史脉络不一定能减轻暴力，但至 少可以还原历史和地理。从这篇文章中我们可以鲜明地看到萨伊德生命垂暮之时 清晰的思路。 　　所以，当我在新闻中读到这位彰化高中的英文老师说萨伊德之所以会来，是 因为他将台湾和巴勒斯坦做了比较，引起了萨伊德的兴趣，因此萨伊德才会来的 时候，笔者不禁沉思许久。 　　我不了解这位英文老师是如何比较台湾和巴勒斯坦的，但从新闻的上下文看 来，似乎这位老师的比较之所以引起萨伊德的兴趣，是因为台湾和巴勒斯坦有相 似之处。如果是这样，笔者恐怕无法同意。 　　我们来看看这张相片。 　　http://www.laborrights.net/p_pic_03_1015_Said_2.jpg 　　熟悉巴勒斯坦人民斗争历史的朋友，都会知道这是两次巴勒斯坦人民起义的 典型照片。儿童和少年向以色列的正规军队投掷石块，誓言抵抗以色列军队的占 领暴力到底。一般人都会问，这些小孩向坦克丢石块有用吗？这不是一种无效的 行为吗？对我们这些安逸的、讲求效率的资本主义都会市民而言，这的确是一种 不符合成本效益的行动，和我们在台湾「玩」的政治有极大的差别。但是，如果 我们知道，以色列人是如何向世界宣传说他们的屯垦区是从无到有，在无人的沙 漠开垦绿洲，根本不关巴勒斯坦人的事时，我们也许就会理解这种抵抗。真实的 历史脉络是：远在以色列建国前，巴勒斯坦人就世居在这，以色列人为了强占世 居者的土地，用战争和推土机把他们赶到约旦河西岸和加萨走廊成为难民，强说 他们的占领合法（这种行为，联合国1967年安理会的242号决议已指为违法）。由 美英帝国主义国家所主导的国际媒体，也在美国的指使下，对这样的暴行闷不吭 声。巴勒斯坦人民为了对抗国际的忽略，证明自己的存在，於是采取了抵抗的运 动。这样的抵抗，就如同阿拉法特1965年寻求中国军援时，向毛泽东和周恩来所 说的：「我们的抵抗并不是为了军事上的胜利，而是证明我们政治上的存在」。 但我觉得台湾从来没有发生过这样的情况。 　　把巴勒斯坦围成大监狱的「和平路线图」第二阶段围墙计划 　　http://www.laborrights.net/p_pic_03_1015_Said_4.jpg 　　台湾的军购世界有名（特别是对美军购），曾经高居全球军购榜首，但巴勒 斯坦人近百年来却几乎都在用老式的来福枪在和先进的以色列军队对抗（以色列 是中东唯一的核武强权）。台湾靠着台湾关系法，长年来接受美国保护，巴勒斯 坦却在美国支持以色列的情况下，因为《奥斯陆协定》和所谓的「和平路线图」 而不断遭到美国的孤立，便成一座大监狱。巴勒斯坦解放组织主席阿拉法特在 1991年海湾战争的时候甘冒大不讳的支持伊拉克，而我们台湾的总统却在美英侵 伊战争中公开支持这样的侵略战争?.。我想两个地方的反差之处太多了，以萨伊 德思路的明晰以及对中东的关切，不可能不了解其中的差别。何况同是语言学家 和关心中东问题的学者乔姆斯基（Noam Chomsky）还曾经为文批评过台湾支持 帝国主义侵略战争，根本就是一个「恐怖」国家。而乔姆斯基有关这方面的论述 ，萨伊德不可能毫无所悉，所以，笔者认为萨伊德如果只因英文老师的一封台湾 与巴勒斯坦的比较信件就对台湾「心向往之」，恐怕言过其实。可惜现在萨伊德 已过世，我也无从查证了。 　　萨伊德在他1991年的着作《认同．权威．自由：君主与旅人》中曾经提到他 的三重身分：「我是个巴勒斯坦的阿拉伯人，也是个美国人，这所赋予我的双重 角度即使称不上诡异，但至少是古怪的。此外，我当然是个学院人士。这些身分 中没有一个是隔绝的；每一个身分都影响、作用於其他身分。因此，我必须协调 暗含於我自己生平中的各种张力与矛盾。」1988年，他在一篇有关美国知识分子 与中东政治的访谈录中也表示：这种有关身分和认同的设定并不是互相排斥的， 「一方面你争取代表自己的权利，要有自己的民族性；但另一方面，除非这些是 连接上更宽广的实践（也就是我所谓的解放），否则我是完全反对的。」 　　萨伊德在台湾学术界广为所知的是他的後殖民理论、他的跨学科的理论整合 论述，的确一时蔚为显学。可是有关他对中东问题、乃至於巴勒斯坦的政治实践 活动，不知为何却被忽略，也许因为这样的政治实践有违学术中立吧，特别是这 种政治实践一定会触怒台湾长期亲美的社会价值观。也许由於这种特殊的考量， 使得萨伊德所强调的复合身分被割裂，在台湾我们只看到了「後殖民」的萨伊德 ，却忽略了「巴勒斯坦」的萨伊德。因此，站在向萨伊德致敬的立场，我们必须 强调他的「巴勒斯坦」身分，以便还原他的复合身分。 　　会让很多「利用」萨伊德後殖民理论的人泄气的是，萨伊德反对以色列和巴 勒斯坦「一边一国」。他力排众议的坚持：巴勒斯坦人和以色列人应该在统一的 巴勒斯坦上共治，因此他反对1993年《奥斯陆协定》中的以色列与巴勒斯坦分治 的计划，为了坚持他的意见，他不惜要求阿拉法特辞职并且於1995年辞去了他在 巴勒斯坦国会的议员席位，来表达他的抗议。他认为签订《奥斯陆协定》根本就 是向以色列投降！他这样的看法，在当时阿拉法特和拉宾因《奥斯陆协定》而获 的诺贝尔和平奖的国际气氛下，显得异常落寞，但2000年所发生的巴勒斯坦第二 次人民起义，却还给了萨伊德一个公道。因为1993年《奥斯陆协定》後的巴勒斯 坦遭到以色列违反规定、变本加厉的占领，而2000年以色列总理夏隆为了选举， 挑衅地走访巴勒斯坦回教圣地阿克沙清真寺，终於触发了第二次的巴勒斯坦人民 起义。 　　2000年9月30日，以色列军队屠杀了年仅12岁的巴勒斯坦儿童穆罕默德．阿度 拉（Muhammad Al-Durra）之後，使得更多的巴勒斯坦儿童投入了反占领的第二次 人民起义。 　　挟着侵伊战争的胜利，布希提出了三阶段「和平路线图」的计划，表面上是 为巴勒斯坦的最终建国进行过渡性的准备，但由於对於第一阶段以色列非法扩充 的定居点的迁移计划语焉不详，所以根本没有如期完成（期限原本是在2003年6月 前）。至於第二阶段的「创造一个巴勒斯坦国」计划（这项计划原定要在2003年 12月完成），却因为所谓「暂时性边界」（也就是以色列在所谓的暂时性边界建 围墙，进行种族隔离的措施）的问题，引发了巴勒斯坦人越来越激烈的抵抗的， 第三阶段当然更遥遥无期。 　　依据第二阶段计划所要建立的「暂时性边界」围墙从北到南全长共347公里， 其中已经完成了120公里。这堵围墙有25尺高、10尺厚，每公里的造价是160万美 元，这些经费当然是由美国支出。萨伊德在今年六月间的文章提到此事，痛心疾 首到了极点。他当然严词抨击了布希、包威尔和夏隆的虚伪与残酷，但他也毫不 留情地谴责阿拉法特和阿布．马赞（协商《奥斯陆协定》的主要巴勒斯坦代表） 的因循苟且和无能。在他临终前三个月，他把解放巴勒斯坦的希望，寄托在由穆 斯塔法．巴格胡蒂（这位前共产党员曾在莫斯科接受医疗训练）所建立的「全国 政治行动」（NPI）上。这位医生以他的「乡村医疗委员会」的服务网络为核心， 建立了一个涵盖以巴和全世界各地联系的组织，用训练计划和失业者的社会服务 来作为对抗以色列压迫的武器。 　　就在萨伊德去世前一个半月，他再度为他的《东方主义》（1975年）一书写 下廿五周年的纪念序言 （Al-Ahram周刊第650号，http://weekly.ahram.org.eg/2003/650/op11htm）。 这篇序言和他1994年时回应各方的诘难的序言相比在内容上可以说非常的不同。 在这篇周年纪念的序言中，他以《东方主义》的论述架构来阐明他对具体历史和 政治的整体理解，这可以看做是他终身志业的最後总结。他除了强调文化的「异 质」性并应加以接受外，也谈到了《东方主义》的目的是要「解除心灵枷锁」的 人道批判（humanistic critique）核心，以历史和理性的态度来清理类似「东方主义 」或「反犹太主义」的论述，并以此来反对一切的不正义、歧视和压迫，当然还 有在现实政治上的帝国主义占领。 　　萨伊德在台湾学术界的受欢迎程度，和台湾学术界对当前政治上「去中国化 」政策的冷漠，形成了极强烈的对比。萨伊德如果真的如期前来台湾，看到这样 的情势，笔者真的可以想像他笔间惯有的伤痛将会如何愤怒地倾泻而出。 　　廿五年後的序文中，萨伊德虽然提到了当前蓬勃发展的网路资讯有日趋「片 段化」和「简单化」的趋势，但他也对透过网际网路而成功凝聚的全球反战运动 给予高度的肯定。他认为不同的地区、文化与民族透过反战运动中的互相了解， 进一步促进运动的发展，对抗强势的帝国主义侵略战争和占领，是和他的理想一 致的。 　　所以，对萨伊德最高的致敬，应该就是继续参与和发动这个仍在持续的全球 反战运动，特别是萨伊德终身念兹在兹的终结帝国主义殖民占领的理想，这也是 全球反战运动当前的新任务，10月24日上午10点，台湾一些劳工和反战团体将与 全球同步推动「终结占领国际行动日」活动，在美国在台协会前表达「停止占领 ．立即撤军」的诉求。虽然笔者无法全盘接受萨伊德的理论，但向萨伊德的理想 致敬却是无庸置疑的。 　　由衷理解并敬爱萨伊德的朋友们，请支持他终结占领的理想！ －－ 如何抵达美国在台协会集结现场： 坐捷运 　　坐捷运木栅线在“大安站”下车，沿着信义路三段向建国高架桥的方向步行 　　约三分钟则可达美国在台协会（AIT） 坐公车﹕到“捷运大安站”或是“大安高工站”下车﹕ 　　74路公车 坐公车﹕到“复兴南路口站”或是“建国南路口站”下车﹕ 　　信义干线、20路公车、22路公车、38路公车(正)(副)、204路公车、209路公车 　　、226路公车、294路公车(正)(副) -- 投闲自适酣葭月　置散独安酹三冬 ※ 编辑: gaizao 来自: 218.160.48.231 (10/15 06:22)