※ 引述《rocknieh (皮卡丘命～)》之铭言： : 不懂。在共产主义下，劳动者是否有不劳动而能生存的权利？如果有， : 那每个人都不劳动，又如何生存？ 这样说好了，劳动这一概念不是政治经济学的范畴，它是属於工艺学的研究领域。 也就是说，劳动的概念是人和物的关系，各种形式的劳动，如农业劳动、铁匠劳动、 木匠劳动、纺织劳动，或是各种不同生产力的劳动，如手工工匠、手工作坊、机器大工厂 。 老马的政治经济学，主要是研究人与物的关系，所派生的人与人的社会关系。但并必表示 人与物的关系不重要，它是原初范畴，是基础。也就是说，劳动是作为人类社会存在的 必然条件，人要活下去，就必须占有自然物，对自然物进行改造，以符合人类的各种生存 需要，这就是劳动。任何形式的人类社会（奴隶制也好、资本主义制也好），劳动是必然 要发生的，否则人类社会的再生产就会出现问题，当然就会灭亡。但问题是，劳动是人与 物的关系，人类要活下去就必须要劳动，是人与自然的矛盾（任何社会形式都不能逃避的 问题），但是之所以表现出不同的社会形式，就是因为人对物的支配关系所派生出的人 对人的支配关系。也就是说，有人占有了物（生产资料或生活资料），也就有人一无所有 ，但是一无所有的人为了活下去，就必须与物产生关系，而物又在别人的手上，因此 一无所有的人就必须透过占有物的人，才能和物产生关系，才能生存下去， 讲得有些拗口，举个例子吧，譬如说，同样是农业劳动，从人与物的关系来考察，只能 看到农业技术的不同所产生的农业成果是否丰收，但若是考察背後人与人的关系， 就不一样了，也许同样是丰收，对小农生产者（拥有自己的土地）所有的收获都归其所有 ，对佃农来说有一大部分要缴给地主，对於奴隶来说（如当年美国黑奴），收获尽归奴隶 主所有。因此有人可以不要劳动，却占有其他人劳动的成果，这一点是老马所关心的，也是他的 政治经济学要研究的。 所以您问到「共产主义下，劳动者是否有不劳动而能生存的权利」，这个问题基本上 是把劳动作为异己的概念，所产生的提问方式。人要生存下去，不劳动是不可能的， 就像不呼吸是不可能的，如果提问换成是：人是否有不呼吸而能生存的权利，这问题 就变得有点滑稽了。 但是类比只能仅止於此，因为劳动与呼吸毕竟不同，共产主义社会所要追求的，便是 人人都能普遍劳动（当然要分劳心劳力），没有人无偿占有别人的劳动成果，然後尽可 能的减低必要劳动时间，发展人的各种能力，摆脱自然对人的束缚（像动物，生产 力低落，醒着时间就必须觅食，所有的能力都只能集中於发展觅食能力，这是因为尚未 摆脱自然环境的压迫），同时也摆脱人对人的压迫，成为全面发展的人。 : 去技术化是为了”提高剥削率”？和防笨以及提高生产力比较有直接的关系吧？ : 又，那些去技术化的职位的供给与需求问题要如何解决？ 没错，去技术化是提高生产力的关键，但这只是人与物的关系，若考察人与人的关系， 在资本主义的生产关系下，资本积累的内在要求，外部化为竞争机制的强制规定，生产力的 提高正是超额利润的来源，工人的必要劳动时间时间缩短，剩余劳动增加了。 若是共产主义社会，生产力的高度发展，正是人类全面发展的必要保证。 至於您问「去技术化的职位的供给与需求问题」，简单以两点说明，第一，在资本主义阶 段，由於竞争的需要，去技术化意味着资本的组成比例发生严重的倾斜，也就是说，不变 资本（机器厂房设备、生产资料等）比例提高，而可变资本（劳动力）比例下降， 造成劳动力不断被排挤出来，形成失业人口（产业後备军）。因此失业人口一定是伴随 资本主义发展而不断产生（会因为经济景气周期而膨胀萎缩，不会消失）这一部份也是 资本主义危机理论的一环，有机会再说。第二在共产主义下，所有人都普遍劳动的结果， 不会有人无偿占有别人的劳动成果，必要劳动时间必然所短，一天只要上班四小时、甚至 两小时（看生产力而定），其余时间，便能从事各种活动。 时 : 阴谋论…当然，我也可能是资产阶级派来的打手就是了～ 欢迎，欢迎。 -- 同志们请上马 革命就是家 ※ 编辑: hegelhsu 来自: 203.204.76.178 (06/10 18:34) ※ 编辑: hegelhsu 来自: 203.204.76.178 (06/10 19:13)