※ 引述《hegelhsu (黑格尔)》之铭言： : ※ 引述《Timbug (Dora)》之铭言： : 所以老马以为，只有取消商品生产（劳动产品不作为商品），才有可能取消剥削。 : 那麽，取消商品生产，要用什麽取代呢？ : 就是在这样的命题下，自由人的联合体被提了出来。 : 简单说，资本主义的生产方式是将人从土地的封建关系中、从封建的家庭中解放出来 : 因此，资产阶级革命相对於封建势力是带有进步性，在资产阶级法权下，迁徙的自由 : 是以天赋人权的形式获得保证，以适应於资本主义生产方式下，对劳动力的需求。 : 但是，就如同老马所说，自由的一无所有，劳动者有的只有自己的劳动力，他是自己劳 : 动力的所有者（原始积累就是指劳动力与劳动资料相分离的过程），他有每天卖劳动力 : 给资本家的权力，却没有不卖的权力。因为生产是单一化的，而人的需求时多样化的， : 劳动者今天不把劳动力卖给资本家，取得货币，他就无法生存，他的再生产就出问题。 : 这就是一般所说的资本主义是私人劳动表现为社会劳动。 不懂。在共产主义下，劳动者是否有不劳动而能生存的权利？如果有，那每个人 都不劳动，又如何生存？ : 但老马之所以是批判的继承，便是在这里：也就是说，资本主义的生产方式下的工人 : ，在表面上是自由的，但实际上却不是，但这样的形式却为老马所说的自由人创造条件。 : 资本主义为了创造廉价的可替换的工人，由协作发展出对复杂工序的拆零，创造了工具 : 机，同时也让工人去技术化成为事实。在资本主义里，去技术化是为了以妇女和儿童 : 劳动取代成年劳动者，提高剥削率，後来又成为随时可以用产业後备军应付景气的盛衰。 : 但在以公共的生产资料进行劳动时，机械化带来的去技术化，一方面真正缩短了工人 : 劳动的时间（随着劳动生产力的发展，工时不断缩短），老马当时的想法是工作一个上午 : （也就是四小时），其他的时间都属於工人自己，他可以发展自己的兴趣，发展智能 : ，他可以是铁工工人，但也是一个小提琴的音乐家；另一方面去技术化创造了到各个 : 不同工种工作的条件，（今年台北生产苏维埃的铁工、明年可能到瑞典某个苏维埃当木工 : 等等）这才是迁徙自由的真正义涵，当然其他各种配套措施不再赘述，也就是说， : 这个自由人是一个全面发展的人。 去技术化是为了”提高剥削率”？和防笨以及提高生产力比较有直接的关系吧？ 又，那些去技术化的职位的供给与需求问题要如何解决？ : : 老马认为个人的劳动价值在商品价值交换的过程中被隐没了 : : 也因此而遭到贬低，甚至是剥削。 : 资产阶级政治经济学只看到商品交换的物和物的形式，而不去谈 : 物物背後人和人的社会关系，是老马极力要反驳的。 : 所有的人类劳动前提是，首先人必须占有物，然後才能对物进行有意识有目的活动。 : 但是占有并不就直接等於私有财产制，资产阶级的法权关系首先就是保障私有财产， : 将它视为天赋的基本人权。其实私有财产制只是某个历史阶段的产物，是所有权关系 : 的其中一种形式。 : 回到占有着个命题，原初范畴是人与物的关系，属於工艺学的范畴，人与物的关系 : 是人如何利用发展出来的生产力、科学知识来改造物。但是就是因为人与物的不同占有 : 形式，才表现出人对人的支配形式。如封建社会以神权血缘作为对物的占有形式，因而 : 表现出领主与农奴的关系；资本主义以私有财产作为占有形式，表现出资本家与工人的 : 关系。老马的政治经济学与资产阶级政治经济学最大的不同在於，老马是研究人与人的 : 关系（支配形式），後者基於阶级利益只敢研究物与物的关系。而企图掩盖背後人与人 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 的关系。 ^^^^^^^^^^ 阴谋论…当然，我也可能是资产阶级派来的打手就是了～ --

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