※ 引述《workerwin (别把我的幸福没收)》之铭言： : ※ 引述《watchout (欢迎收听GR电台)》之铭言： : : 如果社会主义可以跟马克思主义划上等号 : 不是很懂 : 就我所了解的 : 马克思唯物史观的主张 : ~~~~~~资本主义--社会主义--共产主义 : 如果是这样 : 那社会主义不就是马克思主义的一个阶段吗? : : 那麽 社会主义的市场经济是个大笑话.... : 那北欧或法国的情形是怎样呢? : 社会福利是社会主义的主张还是资本主义的主张阿? : : ( 这句是政大 陈X津 上课大概意思 ) : : 这是我所了解的.... : : 有兴趣的话...礼拜三早上 可以来上他的课 workerwin您好 基本上在台湾，由於国府长期的反共政策，以及对50年代对左翼进步青年、工人 农人的大逮捕与肃清，使得台湾左翼的土壤非常贫瘠。因此，在学习的路上必定辛苦， 也必定迷惘，我想这是我们要共勉的地方吧。 我想针对老马的唯物史观，提出一些浅见，请参考参考： 首先，先前一位朋友引用陈＊津老师的说法，认为社会主义市场经济是个笑话，我在前 一篇文章已经大略说明，可参考看看。 至於您提到的资本主义—社会主义—共产主义的社会形态发展，我有一个看法： 老马对於资本主义以後的社会是什麽样的社会，并没有具体的说明，最多只在《资本论》 里提到「自由人的联合体」这样的说法。就我的理解，老马之所以没有具体勾勒出 资本主义以後的人类社会具体的完成形式、步骤，正是从唯物史观出发来的。 怎麽说呢？老马认为人类社会到资本主义为止，都还是属於人类史前史的阶段，因为 各个社会阶段的发展，人类要吗受制於自然的压迫（如原始共产社会）、要吗受制於 社会关系下的人对人的压迫（如封建社会、资本主义社会），而这些不同形态的社会 ，并不是人类主观意念下的产物，而是受制於不同的社会关系、生产关系下，不以人 的意志为转移的产物。因此老马认为这些都属於是人类前史。 只有在生产力高度发展的历史前提下，人才有可能第一次作为历史主人面目出现，人类 社会第一次有能力规划人类自己未来的社会形态，因此社会主义是什麽、共产主义是什 麽，并没有具体标准化的模式，就好像苏联走的社会主义实践，现在已经陆续有人提出 检讨，所以如果有人拿着一个标准化的尺，去检验各个国家的社会主义实践，将超出 框框的部分就说违反马克思主义，那我想这不是所谓的唯物史观。 就像苏联革命以先锋队为革命核心，中国共产党却以农民战争为核心，这些都是适应 於各个不同地域、社会发展的不同方法。 因此，所有的问题似乎应该放在具体的历史背景理来具体的说明，而不是抽象的泛论 ，我想这是我们都要共同勉励的地方。 -- 同志们请上马 革命就是家 --

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