※ 引述《adein (南望吴兴路四千)》之铭言： : ※ 引述《marcuse (c'est nul)》之铭言： : : 台湾的文化研究阵营有些倒是蛮挺消费文化的唷 : : 看看自称青春左派卡维波 的论点-- : : "塑身工业给了青少年身体性感做自己的机会"... : : 至於阿多诺的文化工业,一般二手论述习於把阿多诺的 : : 论点搞成什麽反流行菁英等等 : : 其实阿多诺反对的是整个体制的运作,而让真正的艺术品 : : 丧失了真挚性,他的一个鲜少被提出来的概念--半教育, : : 粗浅的来说,就是指一知半解的运作思维,譬如台湾流行的橘园画展啊 : : 或是文化局弄的一些在户外听爵士乐等等.. : : 等等,就是不折不扣的半教育的概念, : : 详文可看去年世新社心系黄圣哲在师大学报的一篇文章, : : 我说的不够周详,还请大家指正 : 还有马库色在「欲爱与文明」一书中所谈的， : 他借用佛落依德认为「文明的发展在於性慾的压抑」 : 不同的是， : 佛落依德认为所有文明的压抑程度是一样的 : 马库色则认为性慾的压抑在资本主义发展阶段才需要压抑， : 到了资本主义发展成熟时， : 便不需要压抑 : 可是此时整个结构的发展仍然会继续让个人压抑性慾， : 这时结构便会产生一个「压抑性的反昇华」的机制， : 将压抑的性慾导向一个有利於结构的方面， : 如性暗示与商品广告的结合。 : A片工业、色情书刊， : 马库色更认为这是「当代人民的鸦片」 提到马库色,我最不满的就是国内自称左派的性别论述者 天天都把马库色提倡的爱欲解放挂在嘴里, 然後消费他的言论变成---情慾解放 马库色的解放在於藉由审美的过程让人挣脱从资本主义给予的重重心灵宰制 绝不是只强调在性器官上面的解放,再者,像卡维波说的-----我们应该舍弃 型而上的人的观念来谈自主而是必须从辨证法来谈,这意味着我们要创造更多的矛盾 因为自主性总是从不断的矛盾中生产出来... 卡维波她把黑格尔念到成魁花宝典去了,乱七八糟,然後以这为说辞 力赞塑身工业,真是ox ~.~ -- 不能接受一个快乐的人生 就是我不快乐的原因.陈绮贞 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: 61.220.104.169