※ 引述《DeathHit (诸葛七八郎)》之铭言： : 这篇文章主要是我个人观察的一些看法，主要是以「形象」为主题， : 并不牵涉技术层面。 : 内文中，可能出现非客观性的叙述，或许有所不妥，请斟酌观文。 : 当然也欢迎各位先进後辈的批评指教。 : ===================================================================== : 一般来说，武术的形象来自於使用者，当某位使用者的形象良好，外人 : 自然认为这门武术形象良好；反之，若某位使用者的形象不好，那旁人 : 则会对这门武术留下不好的印象。 : 而就我观察，许多学习东方武术的人，通常形象较为良好，态度谦逊且 : 待人友善，为什麽会这样呢？ 形象良好的意思是？碰到长辈会跪下？ : 以我的经验，归纳了以下三点： : (1). 悠远的历史所累积的武术形象与武术精神： : 这一点在东方武术上最为常见，像是「武德」，以及宗师的 : 形象，这些通常会令东方武术的练习者有着道德行为上束缚。 : (2). 师父／教练的形象： : 这点看似与第一点大同小异，但其中的影响力却是大大不同 : ，如同一句老话：『好的老师带你上天堂，坏的老师让你住套房。』 : 尤其是初次学武的人，传授者的内涵会深刻影响求学者。 : (3). 社会观感： : 在亚洲社会中，影、视、电玩、小说、漫画，这些娱乐多媒体 : ，通常会将东方武术塑造正派形象，而这已深植人心。 : 总观而论，东方武术的形象是使用者与武术本身的交互影响，可以算是因 : 历史所诞生而出的「人文」吧。 : 以我为例：我第一次接触武术，是暑期剑道班，虽然我仅学习两个月的剑道 : ，但至今仍忘不了当初指导新生的教练，那种幽默又不失礼节的形象，这也 : 影响我往後对於武术形象的态度。 : 不过有时东方武术这种「人文」，也会造成反效果，像是层出不穷的拳棍 : 、嘴炮拳十段的大湿、脑内武术家，这些都是东方武术的历史共业，因为 : 人文价值的不可动摇，所产生的牛鬼蛇神。 : 同样是我的例子：大学离开国术社後曾几次回社团与学弟交流，但每次交流 : 都搞得我自己乌烟瘴气，明明教练教的正经，学弟却练的煞气，总是讲到我 : 肝火都上来了，学弟才了解现实与幻想的差别。 如果所有人都练得煞气 那是教学者失败 : ===================================================================== : 接着下来是我观察西方武术後的看法，主要是以台湾的练习者为主。 : 西方武术现在常被称为现代武术，是现代拥有较多资源与市场的武术， : 但练习者的水准参差不齐。 : 这里所说的参差不齐并不是指实力，而是形象。 : 抱歉在这里以散打为例，散打虽然不是西方武术，但却是现代武术，同时 : 也是目前台湾的主流市场，可是众多的练习者中，流里流气者为数众多， : 单就形象来说，那些人比较像市井流氓，而非刻苦练习的散打人。 活在幻想里的人不知道有没有比较好相处？ 散打练习者有不少很粗没错 那练传武的就少过？还是只是不正经的方式不同？ : 其实这些人任何武术中都有，但树大必有枯枝，散打作为台湾格斗主流， : 自然在这方面得承受更多。 : 但，为什麽会这样呢？以下三点是我的经验归纳： : (1). 实力至上： : 这可以说是现代武术中的「不能说的秘密」，可是在网路上却是 : 显而易见，只要是看见不对头的武术论点，二话不说就要出来单挑， : 拳头够大才是对的，说实话我很怕等会儿就有人要我出来挑一场。 如果只是想交流交流合错之有？在国外这样是很良性的进步与互动 是看办起来有没有好的规则好的基本共识 还是只是为修理人而修理人 BJJ和柔道别的柔术角力系统互相玩是常态 本来话就不可能讲得大家都同意 可武术又不是用讲的 不然就开成哲学辩论大赛算了 : (2). 求学者的年轻化： : 年轻学子的血气方刚以及不成熟的心态，常让武术成为逞凶或者 : 是炫耀的工具，这让现代武术显得轻浮许多，更甚者还以贬低传统武术 : 而自满。 倒不如问问年轻学子为什麽选现代武术 还有选传武的年轻学子 在恭敬师门的时候是不是也在酸些比自己更宅更迂的武术然後当宣传 传武都互相看不起了 还现代武术 至於逞凶的问题 没有能力逞凶的国术老教练都逞凶了 空手道有拿过大专盃的掳人勒赎 这跟武术有甚麽关系 甚麽都不练拿西瓜刀还不是可以逞凶 血气方刚的人不练武练街舞也可以血气方刚 怪就怪教育系统社会环境家教 怪武术干嘛 : (3). 教练的形象： : 这是老问题了，第二点提到的问题，也在某些现代武术的教练身上 : 看得见，如果连教练也如此不成熟，那叫学生如何学习好榜样？ : 其实看到这里，可以发现上述的问题正好也是现代武术蓬勃的的利器，但这是 : 一把双刃剑；实力至上让现代武术只有更强、年轻学子的加入也让市场更热络 : 、血气方刚的教练令学员比较没有距离感。 : 是的，在现代武术不断进步的同时，人文价值也等价牺牲。 : 当然一定有人会问，满口仁义道德有什麽用？这样会变得更强吗？ 不然我问会更有仁义吗？ : 没错，武术形象的好坏与否，跟一门武术是否能打无关，但这就跟现代社会一样 : ，拥有最多核弹的国家很吓人，但拥有最强经济实力的国家才能逞威风。 这逻辑对不起来啊 大象很大但是芝麻比较黑 这样的句子要表达啥 : 换个方法说，台湾有许多武术人士不满政府对现代武术的不重视，但假如我今天 : 是个不懂武术的政府官员，有三个武术团体欲求投资 : (1). 有机会拿奥运金牌的跆拳道 : (2). 有历史价值的传统武术 : (3). 形象较差的现代武术 : 那我会投资谁？那肯定是有机会一展国威的跆拳道，再不然也是传统武术，怎麽 : 可能选(3)呢？虽然台湾政府是三个都不投资就是了。 哪个能生钱出来就支持谁 不管济技安比较暴力还是大雄比较有人品 宜静都会嫁给钱最多的那个 : ===================================================================== : 总结而论，武术形象就像是一道无形的临界值，过与不及都不好。 甚麽叫适当？ : 东方武术的高尚品德，却成为了技术进步的一大枷锁；台湾现代武术的形象不佳， : 也成为市场更进一步发展的绊脚石。 连个能用的武术都没有就没有形象不佳的问题 血汗电子业形象不佳去的大有人在 有钱阿 不然你问为什麽有人要当海盗 为什麽有人要走私 不要再死读书了 : 这样讲或许有些直白，但武术是门学问也是门生意，就跟坊间的补习班差不多， : 谁都不想花大钱後出来卖鸡排，所以自然会货比三家，那麽一门武术的「货」 : 是什麽？当然是技术的传授者与使用者；比些什麽？就是本文的主旨「形象」。 : 到此，我的观察分享算告一个段落，实际上关於「形象」的问题是主观的，像是： : 『很多强悍教练的拳馆，与很多强悍学员的拳馆，哪间较佳？』 : 这其实就是个充满主观答案的问题，因为这会因人所需而异。 : 而我在这里所发表的看法若有得罪或不妥，也请观文者海涵，并请分享您的看法， : 就当是教学相长，让我有更加进步的机会。 你在大学里靠在牛皮椅背上沉思人生大道理的时候 监察委员和各政府官员某些学者也跟你在做一样对社会没帮助的事情 --

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