事实上fco兄已经提出「门派」「规则」仅系锻链追求武术的过程和规则罢了，是 相当中肯概念，另外讲究体用、实战过程中，对手不选人，身体不选时间是相当严 苛的条件需要去克服。这点无庸置疑，也让人相当佩服。 小弟仅能就自己学炼微薄过程，浅释自己心目中较符合传统武术的过手规则。 小弟认为传统武术过手，最大的特色便是「接手」 也就是双方前手搭着前手，或者是前後手互搭行程的桥梁攻防起点，小弟窃以为，这样 的攻防训练过程优势有几点： 第一、 过手在双方手肢贴合过程中，容易感受对方攻防力量往来，进而培养攻防双 方听劲及身形变化，加上贴手攻防须合理化开对方肢体 (叫门、开门) 容易 演释、实践传统武术开门手法技术。 第二、 传统开门手法北派强调勾搂采挂，南派也强调有桥搭桥，无桥作桥，从接 手 (接点) 开始攻防可以有效、紮实训练传统武术小巧、细腻的攻击、防守 招式、概念。至於有部分拳友会批判「真的打架、谁跟你搭手啊！」 这句话固然很实际，但小弟强调这句话很无敌，放诸四海皆准。容小弟猝狭万能造句一 下： 面对柔道「真的打架、谁跟你抓衣服啊！」 面对跆拳「真的打架、谁跟你只踢腿啊！」 面对空手「真的打架、谁跟你拉寸止啊！」 面对拳击「真的打架、谁跟你不出腿啊！」 上面万能造句很脑残，大家都不能认同。但似乎某切族群很喜欢拿来抹传武，回过头 来考量真实街头打架冲突，拉扯、拉手拉领口拉头情况，我们不能否认如此的冲突起点 是很常见的，或者某种程度说「过手是合理的实战攻防起点」<1> 这时若传武过手攻防有一定程度，练习者便不须跳步拉开距离，而能从对方肢体、接触 点、结构直接缠裹反打、破坏。是以搭手攻防某种程度上是能演示传武攻防的特性，也 有其难度，若咏春砌手、鹤拳摇肢能变成武友互动、竞争的良性模式是很值得推广的， 毕竟过手的攻防角度远比推手来的灵活而不呆板。 就像如小弟不才，想当年 ( 中年人了，只能打嘴炮想当年 )曾跟体育系柔道专长学长对 摔，纯为得经验和增长眼界，反过来说，炼格斗的武友会不会，冒着自己不熟的领域危 险去过手、推手寻师访友呢呢？(在此小声拍拍手：佩服嘟嘟大在某咏春老师那的带入 地板动作相当精湛！) 小弟并非主观认定推、过手有一定、如何的沛然优势，但起码认同为这类练习出来的 东西，不至於不济到让其他武友认为「没有东西」「不能用」当年高雄巴柔的Tommy施教 练从瑞典来台时，也能亲炙卢文锦老师练习一段时间咏春砌手，小弟当年有缘识见施老 师的过手功力，招深力大，反应快速让人佩服，加上他对mma、巴柔等技术嫺熟异常， 堪称全方位的武术老师，若对打遇到这类远打、近战、贴身摔、地板动作皆熟练的 全方位对手，还是先去买个保险好了。这也符合fco兄所言「武器多，攻防选择就多 」虽然讲到这边有点离题，小弟仍会对台湾尚有众多厉害的传统武术师资、精深技术 无法有效统合或获得肯定认同推广发堀感到悲观罢了！ fco兄已经中肯点出：门派、规则仅是过程，同样的各种规格化的竞赛也是过程， 让体系内学员互动、竞技建立起特色的赛制或训练过程罢了，是以小弟自己认识、学 习过的传统武术经验来看，传武族群最先需要建立的，可能还是搭手攻防的细腻技 巧及听劲反应，若要戴小叮当拳套打手靶、炼组合技 (小弟并非瞧不起这种训练，相 反的，此类活步结合手眼身法步连动训练，对离手攻防、对敌空间感、时间差助益甚大) 小弟会建议直接练习拳击或散打、踢拳道 ( kick-boxing)效率较高。 第三、 藉由定步、不起脚法的过手训练到一段程度後，传武学者会建立基本的听 劲能力和身形走化工夫，这时可在加强定步结构的强度(例如小弟玩过：背 贴着墙，让学弟以搭手模式向我攻击，由於腰身没空间腾挪，双手的结构 、听劲要求须更高、更灵快) 或者进入双方可动步、带擒抱、摔技、发击的 过手型态。这一阶段小弟认为进入缠抱不须分开，考验双方反制、听化反摔的 能力 接手贴身靠发则是传武的另一项大特色，挟藉对方手肢、身体僵硬时，可顺利以手肢、肩 肘、腰跨、甚至臀部、大腿发冷力摔击发出，若对敌环境有大量杂物，发击对方还可 造成额外碰撞伤害。 具体来说，简述完上述贴手攻防的概念後，大概是以接手身体开放打击，头部看采寸止 还是缩减力道击打，这类过手攻防玩久了，不但建立听劲，连带身体抗极力度都能提升 ，慢慢的也会发现要在双方听劲不恶状态下，纯然要「干大的」灌倒对手难度，可 能远比细腻控制对手然後进行摔跌、擒拿制敌来的高。 另外这类攻防中，并不限制站立专节技(擒拿)的使用，也增加实战的实用性，小弟武馆 里头过手攻防，拉扯对方指关节、卡肘关节均经常使用(自己师兄弟指关节、拉伤、变 形，韧带断裂也时有所闻) 也有贴身取发抹眉时切脖子控制颈关节的技术，但须双方均有默契避免严重伤害产生( 个人受过最重伤的大概是虹膜破裂、以及大学时跟外国人过手，肘击中眼导致瞳孔 放大，那时眼睛靠盃肿，很怕眼球掉出来…)，久之也可体会力量切入「控制敌人」「 胜人而不伤人」而非鲁莽只用蛮力伤害对手的体感，传武对战，为何非传武族群不少人 眼中，怎麽讲传武都是「挖眼」「撩阴」？传武对战就只有这两手了吗？ 是以建立传武系统的技击竞赛，小弟以为咏春、鹤拳的沏手、摇肢均可在门内广为 推行，甚至盛大举办成俨然具备门派色彩的中、大型比赛，待近身体技成熟後，在拉开 距离扩展自身门派的腿法、踢技，及离手反制腿法抱摔，反打的技术。唯更让人忧心的 地方则是在於，现今台湾不少传武社团、道馆能遵循以既有传承继法开发、循序渐进完 成过手、离手训练方式的已然不存，若一般传武社团研究对打，多半仅是戴护具、拳套 依样划葫芦凭藉本能，或跟传承体系内容无关的组合拳、腿法大打出手，当然进步是一 定的，可是跟原本学承系统有无关联就各人扪心自问了。 另外有部分拳友强调基本体能、重训等基本功训练，小弟之前发文固然肯定了这类基本 训练重要性，但寓目fco兄点出的问题，当我们年老时，要凭藉怎样的体式和力量来御 敌保身？小弟认为这是传统武术另一块瑰宝和独到的地方，略去传承不良、遗漏导致的 「站桩无用」族群外，传武在正统桩功、单招、体式间还是有大量开发内在能量的技术 和概念存在。 否则依照西洋科学的理论概念，纵鹤名家陈明仑先生如何在六十二岁年纪，连败日进会 (日本空手道推进会)多位四段以上高手，旅日教学先生击败日方六段高手，隔年日本 皇叔东久迩稔彦亲授空手道八段证书数(外国人最高段位)，并以黄金打造印有日本皇族 标志的领带夹赠送老先生， 陈老师并与日本合气道十段盐田刚三先生、空手道推进会长木崎友晴先生（八段）、 空手道十段松涛馆总馆长金泽弘和先生、空手道日诚会会长野别忠孝先生九段，及 合气道三代宗家植芝守央交善，并显着影响近年来部分日系空手道技击风格，说穿了， 以日本人实际务实的个性，没绝对实力是拿不下这个成就的。 就像fco兄说的一样，讲陈老师的光荣史迹不是要替传统武术自尊，而是陈老师竖立传武 到老终能实战的传武特性，小弟大学时期，有幸当面亲见武友找陈老师开放对打，简直 比电影还夸张，陈老师接个两三手，年轻的武友对手如断线风筝般飞出撞击墙壁，陈老 师还强调出手收力，应该不会受伤，倒是朋友背部喷到墙壁疼痛难忍，陈老练拳讲究「 松到底、松到睡着」反对用力与一般武术强调「力量大、速度快」大相异径，他解释一 起力、一起较劲意念动作就慢，固然陈老的拳述、概念玄奥，非我们粗浅修为可理解， 但以他得年纪和身手成就，谁敢说传武身手逊於其他格斗技댊略提此事只是向陈老致敬，感谢他为台湾传武界竖立一个难以撼动招牌典范。<2> 是以有心致力研究传武的朋友，小弟建议多寻师、访友，多进行友善的切磋和参访， 多看多听、甚至多试提升自己的眼界和胸怀，多数传武老师都会有其专门专项的特长，例 如有的老师擅长贴手较技，有的离手攻防快捷、有的发劲沉稳、有的硬功惊人….. 不一而足，小弟玩票心态是认为，撷材访学以虚心看对方长处，而非以己之长凌驾 对方短处，只要有一长处都可为小弟师长，尊师礼贤也是基本礼貌，不是吗？ 小弟业余玩味传统武术的桩功、体势内迄今仍感欠缺仍多，自身努力不足，加上传 武「炼、养合一」的概念既可外用应敌，也可内观养身，相信不少炼格斗技的朋友若年 纪稍大，及职场、家庭因素放弃锻链後，速度、力量锐减，或身体运动伤害徒现， 传武这块老祖产，仍有须多高妙、精深的技术概念，甚至医药、伤科知识技术值得玩味 、研究吧。 小弟工作摸鱼，抽烟打文章错漏不少，欢迎各位武友讨论、批评指教是幸。 注解： <1>文见《台湾武林第三期》〈从日本武术格斗技漫谈中找寻中国传统武术〉张世博、 植田 毅合着 p121： 日本武道传骨法堀边正史发表技术论，提出「掌打」与「手合」距离观念…….一般打击 格斗技 ( 拳击、空手道 ) 保持一定距离，称为「离合」，组技类 ( 角力、柔道 ) 是要接近後抓拿对方施展技术，称为「组合」 然而「手合」是显示在离合与组合的中间敌我双方都接触的距离，堀边氏认为实际打斗 时「手合」的距离才是自然的距离，他以手合距离为前提创边出「一元四法」 (一元指「抑」也就是控制，四法指「打」、「投(摔)」、「极(关节)」「绞」 类似中国传统武术踢打摔拿的概念) <2>《台湾武林七》〈真实的空手、国际松涛馆空手道联盟金泽弘和馆长之访谈〉 关於力量的锻链概念：p146： 金泽弘和认为「训练方式依年龄而异，年轻时的训练多半较严格辛苦，对肉体强化 很有效。中年时期，大约年过三、四十岁後，肌力逐渐衰弱，就算透过练习也不会在增 强了，但这时内部器官仍在持续增强中，因此，内在力量是中年时期的主要力量， 并与精神上的力量达到调和状态。人过了六十岁以後，连内部器官也逐渐衰弱了， 但精神力量的力量是源源不绝的，而且，锻链地越久它越强。因此，『精神上的力量是 所有空手道技术力量的来源』精神上的力量为主、肌肉和内力为辅，此三种力量相辅相 成，以此为训练的原则，我们就算年龄渐长，也能一直保持「强」的状态」 关於武道跟格斗竞技在胜负态度上的差异：p147： 运动是件享受的事、但武道不是。武道需要正直的精神、正直的态度、正直的礼仪；举 世认为日本武士与武士道文化很优秀，正是因为它们无时无刻遵守这些武道精神，使自 己成为更优秀的人，这跟职业运动追求成就、财富、享受的本质是不同的。 从武道家切磋竞技，跟运动家在赛场上的表现出来的肢体语言，略可解释两者的差异， 在运动竞技结束，获胜选手会高兴的哇哇大叫，甚至躺在地上或手舞足蹈，完全忘记对 手的存在。 但在武道的比赛、对战结束後，胜者仍然必须想到败者，并对他表达感谢之意，而败者 虽然心中不悦，但仍须对胜者表达敬意，双方在互敬情形下敬礼，由此可见，西方文化 是较开方的，东方文化是内敛的。 打个比方来说，武道就像女性，运动就像男性，所以如果有人问「武道和运动哪一个比 较好？」这是没有办法回答的问题，因为这就像在问「女性和男性哪一种性别比较好？ 」是分不出来的。这也像要小朋友回答「比较爱妈妈，还是比较爱爸爸」 此类问题一样难以回答。金泽曾把母亲比喻为武道、父亲比喻为运动。我们都知道，在 一个家庭中，母亲有固守家园、教育小孩的形象；父亲则有外出工作，发展成就的现象 ；两者对於一个家庭来说都是很重要的。 ……… 有人觉得实战空手道较重视格斗，与实际在格斗时的技术较为接近，所以比较强；但金 泽氏不这麽认为，传统空手道在技术上当然有包含实际格斗技术这部分，但练习者如何 在其人生难题运用空手道技术和精神，才是练习空手道的真意。真正的空手道不是只有 格斗这一部分，有人认为空手道只是为了格斗，这样的解释是人狭隘了。 --

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