形意拳还有秘诀 李仲轩先生 形意拳还有秘诀，叫「肩在手前，手在脑後」，不好懂。这个不好懂的， 先讲个好懂的手，我年轻时有外号叫「穷大手」，说我没钱也争大，花钱不计後果。 练武的人特别容易这样，因为交朋友时好面子，这是玩笑话。自修象形术，要懂得两 个词，一个是「不着相」，一个是「入了象」。 不着相，无踪无影的才能打着人，显架子显功夫，就被人打了。「移形换影」不单是 比武时的身法变化，还可以引申到练法里来。从练武的时候就不能着相，给个龙形， 这是基本。练武打这个形，要打得它生出变化来，打得神龙见首不见尾。多练，不是 简单重复，不是次数多，而是内容多。要把形打花了，打散了。一个形里生出许多东 西来，这才叫多练。 能多练自然有趣味，苦练不对，抽鸦片最苦，但抽时最上瘾，练拳觉得苦，便是人了 歧途。 没有兴趣不上功，身子催着你练，身子不动脑子还动着——这是形意的练法。比武靠 即兴发挥，练武也要即兴发挥。 男人天生好名利美色，说男人最高兴的时候是「洞房花烛夜，金榜提名时」，但练拳 也能练得人最高兴。旧时代讲门子(依附官商)，有门子就飞黄腾达，没门子你就忍着 吧。因为有个不一般的高兴，能看淡那些常人高兴的东西，所以旁人说：「你们练形 意的有歪理。」形意比武发力时，只在碰到对手身上的瞬间，手才握紧。同样的道理 ，只在打倒敌人的一瞬间，才露真形——这是五行拳的用法，只用一点，一点即可。 大部分时间是存而不用，神经上有储备就行了。《西游记》里的妖精，关键时候才显 原形，真身只在刹那。 练了拳，一天到晚身上显着架子，这是妖气十足。唐维禄怎麽瞅怎麽是个老农民，只 在与人交手时两眼才来光，见着了唐师的神采，也就被他打倒了。在如何显真形这一 点上，人和人就分出了巧拙。刹那显真身，是形意拳的大巧，古拳谱云：「拳打三节 不现形，现形不为能。」——不恰当地现了形，是大外行。指望摆出劈崩钻炮横的架 子赢人，是指望不上的。不能蛮干，否则一下就被人借了劲。为人处事也要这样，练 了武就藏着，藏不住就会得罪人，一得罪就一大片，藏还得深藏，关键时候露一手就 行了。形意拳是留给笃实用功、心地纯正的君子的。比武的关键，就是看对手给什麽 好处。人家送来的，不是自己预想的，就乱了，这是功夫未到。功夫好的人，打人跟 预定的似的。定法不是法，要见招使招、见势打势，但只会拆对方的招，还不行，要 拆了对方的神。先要相人，将来把脑子「化」了，对方一动你就知道，这叫「人了象」。 河北有个庙州，在四月十五号，尚师在那里显了神奇。他平时就是心里总迷着拳，他 一闪念，催起了身子，一下窜出去一丈多远，老辈人评说：「尚云祥人了象，脑子化 了。」 两强相遇勇者胜，两勇相遇智者胜，斗拳就是斗脑子。薛颠说：「形意，以意打人为 妙。」化脑子——这是形意的歪理。比武不能硬挺，要借上人家的招使上人家的力， 「支使」两字是要诀。练拳练到一定时候，就想练了，不练身上起急。练着练着，很 舒服地痛了，说明长劲了，筋骨起了变化。再往後，得病一场，身体很健康，但就是 觉得病了，哪哪都不对劲。得适应一阵子，能自己把自己调理过来，就走上了康庄大 道。如此循环往复，适应一次就长一次功夫，长了就管用，与人交手，鬼催着似的就 把人打了。打人跟闹鬼一样，你说形意有没有歪理? 练拳不能太用劲，要用脑子调。太紧了人受不了，你以为下了功，只要练就肯定好， 不一定，练反了就糟了。形意拳哪一拳都健身，反过来哪一拳都伤身，越练越松快， 就对了，练着乏味痛苦，就要赶快变招。否则劲太紧了，能把人练傻了，这是真事， 不是比喻。练拳就是练脑子，师父留一手，徒弟们就成傻瓜了。 尚师对徒弟好，唐师说：「尚云祥无偏向，会多少，教多少，不留後手。」张鸿庆名 声不大，人也不起眼，但功夫硬，随他习武时，因为没有拜师，所以他总说：「我这 是给唐师傅捧捧场。」教我时没假话，可惜不深讲。 没立下师徒名份，应酬话就多。所以学形意一定得先拜师，老辈人很爱惜自己的名誉 ，是我的徒弟，得能代表我才行。秦琼和罗成相互教，最後秦琼留了个撒手镧，罗成 留了个回马枪。而师父教徒弟，留不住东西，也不敢留，因为练武差一点就有毛病。 徒弟不如师傅，不是师傅不教，只是徒弟没练到。 薛颠教我的牛象和书上画的差别太大了，完全不同的两码事，我也不知道是何缘故， 披露出来，给读者作个参考。手指翻挺，这个小动作就是牛象。指头上要有牛劲，五 百多斤的牛能把全身重量顶在犄角上。用法是，贴身战时扎敌脸。是被人擒拿住肩膀 时的脱身动作，或敌人攻击我头部时的反击动作。头部下低，也要向前顶一下，给扎 出去的指头—份助力。因为头低下了，眼睛看不到手，手指凭个大感觉盲目地扎过去 ，有点像小孩打架，是撒泼打浑的无赖动作。薛颠的修为能点穴，所以在短兵交接时 ，捏、拿、点这三样别人不好使的东西，是他的拿手好戏。 练了牛象，指头上出了功夫，就可以进入猿象。所谓「人了猿象，满脸花」，和牛像 一样，猿象也是扎人脸，只不过牛像是被动反击的险招，猿像是主动地戏耍别人，用 的是「肩在手前，手在脑後」的身法秘诀。 说是秘诀，字面上也不玄虚，说的是返身打法，「肩在手前，手在脑後」的隐喻是重 点的重点，没师傅的人不知道练这个。战斗一起，会有意外妙用，是形意的精华。形 意拳中的偏门攻防、返身打法是李存义发扬的，从李存义开始，形意的钻拳中就溶上 了八卦的东西，藉着个八卦的动作往身侧点——唐师尚师传我的都是这个功架。 我得的钻拳的基本形不是从下往上钻，而在於从中往侧点。那个借来的八卦动作，借 了就不还了，溶在钻拳里起了变化，将将还有八卦「回身掌」的形态，向体侧一滑步 ，前手向外撸去，还有塌劲。胳膊撑起来，手掌是横的。 然後後手随着点过去，手虽有前後，但两臂要有合力。犹如弓弩，两头绷上劲，才能 射出东西，松了哪头都不灵。钻拳犹如螃蟹，是横着走的，左向一掌跟一拳、右向一 掌跟一拳，就练上了返身。 猿象的返身动作比钻拳大，因为钻拳把由下往上的钻势压缩到一根直线里了，而猿象 把这个上下钻势张扬了，蹲身时一回头就转了向，这一转比钻拳带的动静大。转了向 就钻，犹如猴子一下窜上树，人虽然没跳起来，劲要窜起来。象形术猿象的指头奔着 人脸，形意拳猴形的猴挂印也要预备着——这个比武要点，我看书上提了一句，在此 特别强调，这两招是一个招，少了谁都有危险，猴挂印，膝盖是一大块骨头，等於一 方大印，要把这大印的份量挂到敌人胸膛里去，最佳的落点是两胸中间的穴位。这是 个狠招，但不会返身换身影，一抬膝盖便挨打。练武枯燥乏味时，要往骨头里边练， 不要管什麽「中节随、根节追」了，活动着就行了，全身一块往骨头里走，这是猿象 的轻身法。只能意会，无法言说。形意拳、象形术、八卦掌都是一码事，最要紧是郑 重其事，练一点都不能含糊。我年轻时练拳起五更睡半夜，喜欢夜深人静、无人干扰 的光景，一个人只有练拳的心思，就能得着越来越多的东西。 入象，便是化脑子。到时候，各种感觉都会有的。碰着什麽，就出什麽功夫，见识了 这个东西，你就有了这个东西——这麽说，怕把年轻人吓着，但拳是这麽玩的。 分不清，身体超出了身体的范围。恍然，跟常人的感觉不同，那时候出拳就不是出拳 了，觉得两臂下的空气能托着胳膊前进，没有了肌肉感；两个胯骨头，能牵动天地； 一溜躂，万事万物乖乖地跟着…… 这都是走火入魔，脑子迷了。但练拳一定得走火入魔，先入了魔境再说。有了恍然， 处理恍然，是习武的关口，要凭个人聪明了。处理好，就鲤鱼跳了龙门。恍然来了， 让它傻傻地过去，练武便难有进展。 把魔境的好处全得了，所有甜头都吃了，也就没有了魔境。形意拳对人脑开发大，培 育智能。人上了岁数练，也很好，把脑子练出境界，方能延寿。一天到晚纳闷：「我 怎麽这样了?」——胆子小，那就快点找个师傅吧。好多人都是练拳练怕了，所以才不 练的。不是不能成就，是不敢成就。 师傅就是你的心态，告诉你：「要当好汉。没事。这麽办。」一句话就救了命。师徒 感情好，是师傅对徒弟生命的参与太大了，徒弟对师傅有依恋。师徒强於父子。拜师 傅，就是当自己动摇时，找个能给自己做主的人。人是太容易动摇了，世上没几今天 生的好汉。 尚云祥师缘不佳，学了一次，就离了李存义十年。但他自己把功夫练出了境界，自己 能作自己的主——不是练拳的不知道这有多难，所以尚师是天生的好汉，有绝顶的聪 明。唐维禄幸运。师缘好，一开始就跟着李存义，得的好处一大片，跟上就不走，直 到李存义赶他。当时唐师五十左右，李存义说：「再这麽跟着我，你就老了。」说了 好几次，唐师才走。 李存义把尚云祥找着後，尚云样也是见了师傅就不走，给画龙点睛了。师傅是宝，师 傅不赶，徒弟不走。没师傅了，师兄弟就得扶持，唐师便总找尚师相互印证。他俩说 话很严肃的，两个不是文人的人，说出的话高深极了。两个平时不大说话的人，这时 候也就有了口才。外人听不懂，也不让听。 我悟性不高，人也不够勤奋。回忆一下，年轻的时候，其实跟我的师傅们是说不上话 的。能跟他们说上话，得多大修为?基本上是师傅说什麽，就揣摩什麽。得着一句话 是幸运，弄懂它就难了。体悟到一点，比考上状元还高兴。拳就这麽邪乎，武比文 难。练拳得常新常鲜。 小时候，听大人们讲：「失意的人看《聊斋》。」我六十岁以後，《聊斋》不离手， 有时感慨，难道我也成了失意的人? 练武人容易单纯，要打抱不平，眼里不掺沙子。 《聊斋》讲了世上复杂的事，欺诈奸盗，看看，便知道事情远没有自己想的那麽简单 。《聊斋》中都是被冤枉的人，心有苦衷，看看，能找到共鸣，便缓和了情绪。书里 怪话多，怪话就是真话，怪事多有隐情。 薛颠读《易经》，没教过我。但年轻时毕竟受了影响，这些日子就想读它，也不知道 怎麽回事，家里就有了本《易经》。很破，封面都没有，幸亏里面不缺页。一天到晚 看，後来这本书不知道怎麽回事就没了。年老不管家，家里人一收拾东西便再也找不 着了。 总算晚年，过了几天读易的瘾。我也是直到自己老了，才明白了年轻时就知道的老理 。此书对人生有好处，什麽感慨都在里面，犹如练拳化了脑子的人，一切清晰了。薛 颠读它是有原因的。薛颠的程度，我不敢推测，神鬼难知。 要珍惜时光，真正练进拳里去。得点智慧，人生就有了改观。找师傅学俩狠招——没 人理会这闲茬(次要)，找师傅就是找个人把自己脑子化了。化脑子没法写，写了也写 不完，捅开这层窗户纸，形意里面的好东西多了。 化不了脑子，乾着急，这辈子等於白练了。练武的多，化脑子的少。化脑子的人里， 得点甜头的多，化完的少之又少。 传拳不传意。技术可以传授，经验没法传授，顶多能感染一下。这个意，不是想出来 的东西，而是得来的东西。一刻意就没了，不知道怎麽回事就得了。 讲一点技术。唐师去世前嘱咐我照顾他的老朋友，他们出了事，一句话我就到了。其 中有张克功、刘三丫，都是燕青门元老。铁裆功是内养，坐着练的，要有绵绵弹力， 方可上下滋养——这是燕青门的东西，我说不太好。　 形意的桩功是站着练的，床上也有桩。躺在床上用两脚打劈拳，不真动，感觉上动着 就行了。打劈拳时，要吸着手心，同样，脚心也吸着。第二天站着打拳，感觉会全然 不同，有了如犁行的味道。人整片整片地行进，飘然匀实。形意的劲道妙在脚心。 平躺时，呼吸不顺畅，马上一侧卧，气一下顺到脚。在床上辗转反侧，是在练呼吸— —会了床上的桩，也就会了溜躂。先以形调气，日後，用脑子练拳时，呼吸也会起变 化，不是「升降吞吐」所能概括。呼吸一微妙，生理就微妙了。 到了季节，猫会叫春——这便是雷音。功夫到了季节，自然会有雷音，不能管它，只 能由着它。从身子深处出来了，等着它再落下来，不能管，管了会炸肺。雷音有时有 声有时没声，雷音是一种匪夷所思的呼吸，化了脑子後才会有此现象。 雷音不能强练。比武时发声，对发力多少有点帮助，但雷音主要是脑子调身子时的现 象。形意拳有「随手蛇形」的说法，就是说练蛇行要练到功成自然、一动就来的程度 ，那时人就可以顺着蛇形出变幻。也要顺着雷音走境界，出声便是出灵感。随上雷音 ，一日千里。 枪劲就是拳劲——在某种程度上，也可以这麽说。练枪为了出拳劲，但出了拳劲，拳 劲就比枪劲美妙。这美妙是因为溶了脑子，练枪得肌肉劲快，得灵感劲慢。向上求索 时，不管是有形的还是无形的，这杆枪我们都不要了。 形意门的怪事不敢讲。年轻时，我一度住在丁志涛家。在那时，唐师给我们表演过追 火车。就是让我们坐一站的火车，唐师说了：「我抄近道追你们啊。」等我们到了， 见唐师在火车站等我们呢，摇着扇子，身上没汗。能抄的近道，我们都想了，抄上也 不会那麽快。我和丁志涛都不敢说话了。 　　一篇怪话，聊作谈资。 整理者附记： 李先生1988年讲述：形意简单的练法就是练「辶」，这个部首叫「走之」。 「、」， 这一点，就是沉着，拳要先练这个劲，一沉能着上，着上就是一沉。身子往下一沉，手 能着上对方，千招万势都可以这麽打人。 有了浑身一沉，看懂八打歌诀，浑身能沉能着。但作一个死锤子，光锤这一下也不行 。沉下去，还要能起来，但这一起可就风舞龙翔了，一把锤子变成十八般兵器。「、」 要扯成「[廴]」。这是身法变化，也是劲催的。转七星，有了一沉再转，从一沉里转出 新东西来。形意拳在「走之」里。 2004年3月4日纪录，李老背诵八打歌诀，如下：形意有三挺，挺腰挺胫挺气，有坐腰 没塌腰。头打落意随足走，起而未起站中央，脚抢中门站正位，就是神仙也难防；肩 打一阴返一阳，後手只在胯下藏，合身辗转不停势。舒展之下敌命亡；肘打去意上胸 膛，起手好似虎扑羊，进退必须查敌色，自然之下敌命亡；拳打三解不现形，现形不 为能(三节有结有解[jie]，所以三节又称三解)，宁在一思先，不在一思後，宁在一 思进，不在一思停(思，脑子一闪念。比武是念动身动)。 气打落意不落空，分分秒秒必须争，与人较勇需稳重，两手分敌定太平(分，把敌人的 整劲打散了。气，即劲。)；脚打踩意不落空，消息全凭後脚蹬，与人较勇无别备，进 退好似卷地风；臀打中解紧相连，精查敌意莫轻还，臀尾全凭精灵气，取胜速转莫迟延 ；胯打中解紧相连，阴阳相合胯为先，里胯好似鱼打挺，外胯藏式变势难(肚皮与臀胯 紧相连，胯打臀打都是肚皮功夫。用外胯破绽大，难以打人。移形换影，将外胯换成里 胯再用。鱼打挺是挑劲，胯上轮了大枪)。 　 以上是剩余的一点记录，因李老辞世，文章无以为续，请读者谅解。 ---------------------------------------------------------------------------- 转贴者後话：还是来自大陆的网站，原文刊在北京的“武魂“杂志，在劣者编完全集 後出现的，补给各位网友~ --

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