薛颠的云法 李仲轩 薛颠是我见面就磕头硬拜出来的老师，他当上国术馆馆长後走了文士的路线，接人待物 彬彬有礼，我拜师时他好像是五十三岁。拜师时由於我离家太久，钱都花完了，连拜师 礼都没有。他的《象形术》一书，确是可开宗立派的拳学，同时也是在一个新的名目下 ，将形意拳的要诀公开了。此书用词简约而雅致，可谓字字斟酌，是给自己写传世之作 的写法。 形意拳有「劈崩钻炮横」五行，薛颠有「飞云摇晃旋」五法。此次讲一个云法，仅作为 青年一代自修此书的提示。象形术源於形意拳，先说形意拳的大法则。 《庄子》中有个「庖丁解牛」的故事，牛肉糙厚，一把刀子杀不了几头牛就崩坏了，但 有一个屠夫一把刀用了多年仍然锋利如新，这就是形意拳的大法则——以柔用刚。有人 喜欢形意拳表面的刚猛，结果练成了「伤人伤己」，铁骨头硬茧子，但仍免不了像一般 屠夫，剖了牛，刀子也坏了，早晚伤了自己。真正的形意拳是「伤人不伤己」的，要兜 着劲打人、扑着身子打人。 之所以用坏刀子，因为手腕僵，刀子入肉後一较死劲，就崩了，只有腕子活了才伤不了 刀子。同样的道理，形意拳一出手，身上是活的。不是一个劲，多股劲团在一起，如此 方能「游刃有余」。 以前天津有位武师，天生一股狠劲，平时将一百张高丽纸叠在一起，两臂翻着打，能打 得最底下的一张碎，而上面的无损。这个方法连招式带劲力都有了，与人比武，两臂一 翻，别人就招架不住。 唐维禄知道他是好汉，想点拨他，说：「你这是打一百张纸出的功夫，要超过了一百张 纸，怎麽办？」他说：「接着翻。」唐师说：「我搭着你，看你能不能翻过来。」他连 翻多次，胳膊翻不上来，这是唐师在「庖丁解牛」。形意拳的劲含着，能控制人，发作 起来，犹如庖丁一下把刀子捅到牛体深处，能把人打透了。只有「伤人不伤己」的劲道 ，方能无坚不摧，「伤人伤己」的硬功终归有限。 平时总爆发着练拳，拳头抡得越猛，劲越单薄，竹篮打水一场空，练不出功夫。比如尚 云祥绰号「铁脚佛」，可以脚裂青砖，但他教我们时不让足下用力，要提着脚心，因为 在人体力学上，脚跟和後脑是杠杆的两端，打拳时狠劲蹬地，会震伤後脑。练形意拳练 得头晕目眩，记忆力减退，就是脚下太用力了。 尚云祥足下的沉重力道是轻着练出来的，好比走钢丝，脚一用力就摔下去了，但想「轻 」，得更用力才能轻得起来。不是在一个劲上加份量，而是多加上几股劲。走钢丝为控 制平衡，得调动全身劲道，敏捷变化，既不能踩实了钢丝，也不能踩虚了，掌握住这个 火候，方能练出功夫。 练拳要如盲人走路，盲人跟常人不同，蹭着地走路，外表好像很沉重，但脚下是活的， 并不只维持着前後平衡，四面八方都照顾着，绊到什麽东西，一晃就站稳了，这是「以 柔用刚」，多股劲的作用。这个「柔」不是软化，是变化。 我听闻程廷华走的八卦桩不是木头，是藤条编的。我想不明白其中的道理，後来一次走 在河滩上，泥巴有韧劲，走着走着，忽然觉得腿上出了功夫。如果传闻属实，那麽程庭 华踩「软桩子」是在练多股劲。 八国联军进北京时祸害中国人，程廷华拎着大砍刀在房上走，见到落单的洋鬼子就蹦下 来一刀劈死，转身又上了房。他杀的人一多，给盯上了，最终被排子枪（洋兵队一起开 枪）打死。他是武林的英雄，八卦门的大成就者，功夫达虚灵之境，据说能先知先觉。 形意拳歌诀有「消息全凭後脚蹬」，形意拳先要提肛，肛门一提，腰上就来劲，腿上跟 着来劲，後脚蹬的是腰上的消息，不是用脚跟敦地。薛颠还说提肛是练身法的关键，不 是努着劲提，那样太憋屈，而是肛门有了松紧，臀部肌肉就活了，两腿方能「速巧灵妙 」。 世评薛颠的武功达神变之境，我问过唐师：「薛颠的东西怎麽样？」唐师说：「快，巧 妙。」形意拳的功夫出在腿上，腿快的人打腿慢的人，犹如拳击里重量级打轻量级，能 有这麽大区别，而且腿上出了功夫，拳头的冲撞力就大。所以，说一个练形意拳的人腿 快，就是在说他技击厉害。唐师当年和孙禄堂齐名，以腿快着称，他能认可薛颠快，我 就信服了薛颠。 至於薛颠的「巧妙」，体现在他的「飞云摇晃旋」中，提取了形意拳的精粹，练的不是 拳招，是大势。有一个可解释「大势」的事例——我跟随尚云祥的近两年时间里，没有 人找尚师比武，因为按照武林规矩，低辈份是不能向高辈份挑战的，而且都知道尚师功 力深，没人动「在尚云祥身上争名」的心思。但有个军队团长来挑战，我们不能按武林 规矩将他赶走，其实一看就知道他功夫不行。 由於他纠缠的时间太长，尚师就说：「比武可以，得先立下武士字（生死文书）。你把 我打死了，我徒弟将我一埋就完了，我要把你打死了，你们部队不干呀。」他有点害怕 ，但既不立字据也不走，还呆着磨。尚师说：「不立武士字也行。这样，你打我一拳， 把我打坏了你就成名了。」 团长一拳打来，尚师身子一迎，团长就後背贴了墙。尚师还跟他开玩笑，说：「我能回 敬你一拳吗？」团长连忙说：「我打您，我都成这样了，您要打我，我不就完了吗？」 说了服软的话，这团长就走了，以後再没来过。 尚师的这一迎，就是大势。所谓「大势所趋」，练的是身法的动态趋势。抡着胳膊打人 ，不是形意拳。形意拳是扑着身子打人，犹如虎豹，窜出去一丈是这个势头，略微一动 也是这个势头。云法的大势，就是身子往前一扑，又把自己拧拉回来，身子刚缩又把自 己推出去，一推就转了个身。几次换劲均无断续，要变化在一起。 云法的要点，是它的特殊之动。练时不要求快求敏捷，那样就成了体操、田径的动。这 种动犹如早晨不想起床赖在被窝里鼓悠的动，犹如深夜里倦意一起伸懒腰的动，是一种 天然之动。 如果没有这种动，就很容易将形意拳步法练成交谊舞舞步了。薛颠在《象形术》「桩法 慢练入道」的章节写道，站桩时要「慢慢以神意运动，舒展肢体」，站桩也是为了练这 种动的。 薛颠的云法要「荡荡流行绵绵不息」，正如太极拳云手不是手从左摆到右，而是由左 「变化」到右。练摆动什麽也练不出来，练变化才能出功夫。没有这种天然之动就没有 变化，硬性地训练自己，就成了作体操。 有着天然之动，就有了神气，所以薛颠说云法在内功上有「丹田气实之妙」，发劲上有 「弹簧、鼓荡、吞吐、惊抖之机」，身法上有「蜿蜒旋转行踪不定之灵」，极尽变化之 能，是长功夫的捷径，深切体会，可知薛颠的巧妙。另，书上没写，但薛颠教我时，说 云法可点穴，多教出一个手指翻挺的动作。不管能否点穴，武术一定要练到指尖，手指 一弯就是拳，死握着拳是很难练出劲道的。对於云法，薛颠在书上最後嘱咐读者：「学 者，最宜深究其妙道。」 再解释一下薛颠在书上讲的「三顶」，头顶有冲天之雄，舌顶有吼狮子吞象之能，指顶 有推山之功。头发根耸起，血气沸腾，好像大鹏鸟随时可冲天而起，令人勃发英雄气概 ，「虽微毫发，力能撼山」；舌头掀起，浑身肌肉振奋，「丹田壮力，肌肉似铁」。而 且舌一顶住上牙床，牙就咬紧了，牙紧手就快，比拼果断。这顶舌切齿，还要有个「舌 根一颤，能发出狮子般巨吼」的意念，但不真吼，含在嘴里，如滚滚的雷音。身子扑出 去的时候要有个狂劲，好像狮子张口，哪怕是大象也把它吞了，不是真张嘴，但嘴里要 咬着劲。有了这股狂劲，能摄敌之魂魄，「牙之功用，令人胆悚」；手指甲里的肉顶着 指甲，遍体筋都牵颤。不但手指要顶，脚趾也要顶，缺一不可。人往往一顶就僵，找一 点手脚尖冰凉的感觉，就自然地顶上了。人生气的时候，会气得手指发抖，就是牵颤了 筋，即便没练过武，这时候打一拳，练武的人也很难承受，「爪之所至，立生奇功」。 三顶不单是激发劲道的比武要诀，也是保养身体的锻炼法，我是奔九十的人了，但没谢 顶没戴假牙，算是头发、牙齿保住了，这就是三顶的功效。 （完） --

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