今天长度约27分半，实际上约24分，把第二题的听解再讲解一次後， 进入本章的インターチェンジ。 ------------------------------------------------ 聴解练习(ちょうかいれんしゅう)： 2.听文章选选项 关键字：女の人、料理の方、顺序、鸟のコーラ、鶏肉、长ネギ、调味料、コーラ、 柔らかい、鶏肉、洗って、锅、入れて、コーラ、一本、回して入れ、水、塩、 调味料、ませ、长ネギ 1)鶏肉->锅->コーラ 2)长ネギ->鶏肉->のせ 3)鶏肉->锅->コーラかけ 4)鶏肉→调味料 答案：3 文本： 女の人が料理(りょうり)の作り方(つくりかた)を説明(せつめい)しています。 (女人正在说明做料理的方法) どのような顺序(じゅんじょ)で作った(つくった)らいいですか。 (应该依怎麽样的顺序做呢) 「で」表示怎麽样的顺序 えとー、では、今日(きょう)は鸟のコーラ煮(に)を作り(つくり)ましょう。 (恩，那麽，今天来做可乐鸡吧) 「えとー」没有意思，只是发语音。「煮」原型是「煮る」连用型变成名词。 材料(ざいりょう)は鸟肉(とりにく)と长ねぎ、コカコーラ、 それに调味料(ちょうみりょう)です。 (材料是鸡肉跟大葱，可口可乐，还有调味料) 「それに」接续词，表示再加上。 コーラを使う(つかう)と、肉(にく)が柔ら(やわら)かく煮えるんですよ。 まず鸟肉をよく洗って(あらって)から、锅(なべ)に入れ(いれ)てください。 (使用可乐可以让肉煮的软嫩，首先把鸡肉充分洗净後放入锅内) 「使うと」这边使用「と」後面会接上必然的结果。「柔らかく煮える」里面「煮える」 是一个自动词，表示煮好了，「柔らく」则是使用形容词连用型来连接後面的动词。 後面要强调步骤所以使用「から」。 その上(うえ)にコーラを一本(いっぽん)回し入れて(まわしいて)ください。 (接下来把一整瓶可乐以绕圈的方式倒入。) 「回す」本来指的是绕圈圈，「回し入れる」指的是绕圈倒入的动作。 そうです。一本全部(ぜんぶ)です。それから、水と塩(しお)、醤油(しょうゆ)などの 调味料を入れて、よく混ぜた(まぜた)後(あと)で、火(ひ)にかけてください。 (对。把一整瓶全部倒入，接下来，把水跟盐，还有酱油等调味料放入，搅拌过後， 再放在火上) 「よく混ぜた」里面「よく」修饰「混ぜた」表示充分的意思。 肉が煮えたら、皿(さら)に盛り付け(もりつけ)、刻んだ(きざんだ)长ねぎを 上(うえ)にのせてください。 (将肉煮熟後，装盘後撒上葱花) 「煮える」表示结果状态，为自动词。「刻んだ」是做连体修饰後面的长ねぎ。 はい、これで、できあがりです。 (好，就这样，完成了) 料理はどのような顺序で作ったらいいですか。(料理该依怎麽样的顺序制作) 1)鸟肉が煮えてから、锅にコーラを入れます。(将鸡肉煮熟後，再把可乐倒入) 2)长ねぎと鸟肉が煮えたら、さらにのせます。(将葱跟鸡肉煮完後装盘) 3)鸟肉を锅に入れた後で、コーラをかけます。(将鸡肉放入锅中後撒上可乐) 「かけます」有浇入的意思， 4)鸟肉が煮えてから、调味料を入れます。(将鸡肉煮熟後放入调味料) ---------------------------------------------------------------------- インターチェジ： 日本人は、正月(しょうがつ)に神社(じんじゃ)やお寺(てら)に初诣(はつもうで)に 行きます。(日本人会在正月的时候会到神社或寺庙进行年初参拜) 说明： 日本人は、正月に神社やお寺に初诣に行きます 这边一个句就出现三个「に」，以下说明。「正月に」的「に」表示在时间的期间内。 「初诣に行く」里面的「に」表示目的，这边指的是以去初诣为目的。 而「神社やお寺に」的「に」则是指目的地。 神社は「神道(しんとう)」の神様(かみさま)を祭る(まつる)场所(ばしょ)のことです。 (神社是祭祀「神道」里面的神明的场所) 说明： 神社は「神道」の神様を祭る场所のことです 这句话的结构也是「ＡはBです」的句型，主体是「神社はOOことです」。 「祭る」修饰後面的「场所」，指的是用来祭祀的场所。 这里使用「の」原因为，前面「场所」而後面的「こと」都是名词。 「神道」というのは、6世纪(ろくせいき)に仏教(ぶっきょう)が伝わる(つたわる) 前(まえ)から日本にある宗教(しゅうきょう)です。 (说起神道，是在六世纪佛教传递前就已经在日本的宗教) 说明： 「神道」というのは、6世纪に仏教が伝わる前から日本にある宗教です 「というのは」指的是所谓的什麽。「6世纪に」的「に」跟前面一样，表示时间。 「前から」的「から」表示开始。「日本にある」修饰後面的宗教， 表示存在日本的宗教。 太阳(たいよう)や海(うみ)などの自然物(しぜんぶつ)を崇拝(すうはい)する 多神教(たしんきょう)で、祖先崇拝(そせんすうはい)や农耕(のうこう)仪礼(ぎれい)と 関系(かんけい)があります。(是一种崇拜太阳或者海之类自然事物之类的多神教，与祖 先崇拜和农耕祭礼也颇有关系) 说明： 太阳や海などの自然物を崇拝する多神教で、祖先崇拝や农耕仪礼と関系があります 「で」表示中止的用法，在句中停顿。「関系がある」表示与什麽有关系。 神社と日本人の生活(せいかつ)は深く(ふかく)结び(むすび)ついています。 (神社跟日本人的生活有很深的联系) 说明： 神社と日本人の生活は深く结びついています 这边主句也是「ＡはBです」，主句是前面的「神社と日本人の生活」。 「深く」本来是形容词「深い」，因为要修饰後面的动词「结び」所以要转为连用型。 「结びつく」表示连结在一起。 初诣もその一つ(ひとつ)です。(初诣也是其中之一) 说明： N/A 元々(もともと)元旦(がんたん)には「恵方参り(えほうまいり)」という 行事(ぎょうじ)がありました。(本来元旦时有一种叫做惠方参拜习俗) 说明： 元々元旦には「恵方参り」という行事がありました 「元々」指的是原来本来的意思。「行事」表示活动，习俗的意思。 「恵方」とは、縁起(えんぎ)のいい方角(ほうがく)という意味(いみ)で、 「恵方」にある神社にお参りすると、その年(とし)の福(ふく)を授かる(さずかる)と 信じ(しんじ)られていました。 (惠方是指吉利方位的意思，人们相信如果前往位於「惠方」的神社参拜的话， 该年就可以接受神明赐予的福气。) 说明： 「恵方」とは、縁起のいい方角という意味で、「恵方」にある神社にお参りすると、 その年の福を授かると信じられていました 「恵方」にある」修饰後面的神社，里面的「に」跟前面一样 讲的是地点位於。「信じられていました」是「信じる」的受け身的用法，被动型态。 -- 道德如荫 乾坤在衾 不违自性 钟鼎山林 --八卦心源宗师 雄山东羽 慕峥嵘 --

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