明确而言，不那麽像轻小说。 但作者曾在台湾角川小说短篇得奖过， 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（有雷关灯） 还有其实读起来、 其中一些设定感觉都能把书名塞成《我的青梅竹马其实是神明》， 在淡淡的轻小味设定中， 加上私心想推荐这本，所以还是发到这里。 【作品定位】 以日、台两方的神妖民俗信仰与传说为背景的奇幻推理作品，适合高中以上，喜欢文青风 格、或钻研过创作（不论形式）、不觉得奇幻就必然是以魔法角力的读者。 【推荐程度】 ９　对台湾本土创作没信心的朋友都可以看看。（後述） 【小说要素】（注：大众小说标准，非轻小说标准） 1.角色塑造　９－　多数角色都独具魅力，但几个剧情主要推手的个性不够分明（雪夜、 观世不语），角色对白大多有深度思考，但以剧情面而言欠缺足够表现角色个性、又足够 戏剧性的特色发言，有种画龙只欠点睛之感。（以那两位而言，但若把新日嵯峨子当作核 心看待倒也问题不大。） 2.剧情架构　９－　　十分令人玩味的虚实参半，在理应难以接合的平行剧情中却有很巧 妙的衔接，惟独在剧情张力上有些欠缺。 3.世界设定　９＋　将民俗传说揉合成一个具有十足体系、却又丝毫不显紊乱，在铺陈表 现上也循序渐进的独特架构；加上混以现实面的虚实与哲学观，使奇幻本身不只是奇幻更 渗入现实，在构思上非常巧妙。 4.文笔　　　９－　在行文中偶而掺有诗意，譬如新日嵯峨子的言谈、言语道断的片段令 人能反覆咀嚼，是在大众作品中少有的特色；但以一个大众读者的角度来说，一些可以做 出精彩武戏的剧情段落却貌似有意回避掉，虽然以编剧而言没有问题，但会感到遗憾。 【剧情概要】 （只提开头，毕竟其实整部作品多数桥段都是推理。） 　子子子子未壹（笔名）作为一名新闯出名声的小说作者，受邀到当时为文坛盛事、由知 名文评家新日嵯峨子（笔名）举办的『新日沙龙』中与各位文学家并席讨论；在席间他见 到各个文坛上赫赫有名的人物，但是惟独没有见到主办人新日嵯峨子，在谈话间，他才被 其他人告知，他所参与的第六次（本次）沙龙之前五次，新日小姐都未出席、以急事托辞 未到，但因有给人带讨论方向与讯息，列席文学家依然能热络讨论。 　由於接连五次不到，有些多次受邀沙龙的文学家开始怀疑，并讨论这位极为神秘的新日 小姐，究竟是否存在，或许只是诸多作者的共用笔名。 　在讨论之间，杀人鬼「Ｋ」也成为话题，从现实角度中这名杀人鬼貌似以日人为杀害目 标；然而在这些文学家所不了解的另一面中，「Ｋ」也开始猎杀日本妖怪，并神奇的杀害 了当时坐镇台北城的大妖怪『言语道断』，言语道断之死，造成在台湾的神明、妖怪、人 类势力均衡开始破裂，处於一种剑拔弩张的紧张局势。 　在这样的时局中，新日嵯峨子於文学沙龙中现身，以精辟言词说服文学家对她的质疑後 ，带着文学家进行话题的讨论，同时，也带来了一个她构思的故事：『言语道断之死。』 【简评】 　＜『文化殖民的喻体』，作者们这意图有些明显阿＞ 　《台北城里妖魔跋扈》言语道断之死系列──是个系列作（据作者方面说是会出五集的 样子，也因此第一集没有文案提到的中国），因此我在看完这一本虽然觉得有些余韵不足 ，但也还是觉得可以给个９分。 　给这分数有两个理由，一来当然是小说本身有其水准，另一个却是美感上的理由：如果 台湾人不知道什麽是属於自己的文化，那麽这本的确在说这件事，不只是从作品内说，作 品内外皆是。 　这也是个人理念吧，对我而言，台湾的殖民历史让台湾貌似丧失了属於自己的文化，这 种特殊的『文化背景』让台湾现在在创作这个领域遇到近乎没有自我归属的困境，因为欠 缺自我认同，所以被外来文化（漫画小说超明显）辗压也是很正常的。 　而这部作品中，其实状况也差不多，在『本岛（台湾）』、『内地（日本）』这两个名 词之间，只有人真正属於这块土地，而日本妖怪、本岛神明（真要追溯也是中国文化产物 ）显然又不原生自台湾；而台湾就是这样的地方啊，我们的文化恰如我们的文字『繁』， 我们的文化就是一种多样文化的综合体，如经过调色、非纯色的颜色本来就难以一言说出 颜色──我们的文化并不直观。 　台湾的创作背景是这样的奇特，所以创作者觉得脚底不踏实也是理所当然，也因此这部 作品在我看来，便是道尽了这种现况。 　作品中聊到了创作与魔幻的虚实参半，但如文案所提到的，这本作品对我而言的意义也 是虚实参半的：这部作品的时空背景彷佛与我们有段距离，要套用到现代却又能完美符合 。 　好吧，上面讲的是有点抽象了。 　简而言之，这部作品与我理想的本土创作有着相近的概念，基於这点我个人必须推荐。 　＜文青写出来的，不那麽轻的轻小感＞ 　回到作品内容部分，这部作品用了各式特别的名称（笔名）让人对角色印象深刻，譬如 主角子子子子未壹、新日嵯峨子，在这笔名背後有其文化典故，但也在初次见到的读者心 中能留下特别的印象；除了这层设定上的包装之外，人物描写也相当清晰立体，虽然作品 不是轻小说，但是却有股『轻味』，譬如东野雪夜（主角青梅竹马、真身却是台湾神明石 敢当，青梅竹马实际上是神明，这……够轻小啊！），彷佛撷取了轻小说的部分特色到了 作品内化为己用似的。 　角色方面，言语道断与新日嵯峨子的魅力让人觉得文中描述毫不为过，这也是不容易的 （多的是作者描写一个万人迷读者却讨厌得要死），而必须挑个毛病的是，平时也就罢了 ，特定场景中、譬如僧侣空法在死前，却没有一些死前道出的个人心声（这或许不影响剧 情、但缺了这个，空法一角却因此在领便当的同时没有一个好的结束，就算吐便当也是一 样：因为这名角色在这一段确实体认自己已死，却在接纳死亡时没有感言吗？没有也要有 啊。），这种欠缺感让角色塑造稍微扣了一点分数。 　关於剧情，其实客观的、以大众作品的角度而言，这是个九成文戏、一成武戏也不够爽 快的作品，在这点上我觉得有些亏欠了题材的奇幻要素，以个人角度，这部作品的调性或 许八二比例会恰到其份，九一的话读者就会过於小众。 　文武戏比例上是那样，而在编剧上，第一集收尾虽然觉得有欠力道，但看在系列作份上 这点不额外扣分，只是以一个读者而言读来爽不爽的问题，推理作品最後没揭晓谜底、并 给了开放式结局，即使知道这部作品是系列作，情感上是有些不够满足的。（不过再怎麽 说还是９分等级就是了） 　世界观的设定，或许可谓最大的特色，但其实也是最大的难题。 　日本妖怪、台湾神明、现实历史，这些每个都是可以独立出来写的材料，将其炒在一起 难度相当高，但这部作品中很适当的将其有条不紊的铺成一个虚实参半的剧场，其中巧妙 处理读来令人激赏，像是我们站在栅栏式的水沟盖上、有形的金属与空无一物交错，虽然 半虚半实却又十分踏实，我们不担心会因此摔落。 　其中韵味在这边也不容易明言、建议有兴趣可以找来看看。 　＜新日嵯峨子的虚实＞ 　由於收尾用了这个梗，就额外的想聊聊这个。 　用新日嵯峨子的身分谜团做收尾本身是很有创意的发想，但一个矛盾是：『创作本身无 法是一种虚的存在』，这种关系，是一种轮廓与内容不等值的问题。 　如店长描述关於新日嵯峨子身分的谜团，『新日嵯峨子』这五个字被无数的字句所堆砌 而成，这个个体的确可以被以这种形式堆砌出来，但就像这无数个描述需要一个轮廓，它 们描绘了这个『轮廓』，却也仅是轮廓，而非内容。 　具体一点的说，若有人想为其填充内容，就必须出现类似这样的行动『某人（知道自己 不是新日嵯峨子）造谣：新日嵯峨子认为某事如何如何』，因此开始在这种存在中，有人 会接近新日嵯峨子的存在。 　人人都可以散布谣言，也会有人可以维妙维肖的做出彷佛是真的新日小姐的发言，因此 会有程度之分，最後，为了有『内容』，会有最近似於这个内容的存在出现，这时候就再 也不是虚的了，以剧中譬喻，就是三个缺角圆的范围中出现了一个三角形的实体，它是最 近似新日嵯峨子的存在、也在有这个存在之後，新日嵯峨子便有了一个本体，因此『不该 有人能代替新日嵯峨子发言』，因为『最相似於新日嵯峨子的最後就会成为新日嵯峨子』 。 　在创作的领域，三个臭皮匠永远胜不过一个诸葛亮的。（如果觉得可以，那很抱歉，一 定是误把魏延当诸葛。） 　若新日小姐作为创作者有其魅力，那种魅力也不是其他文学家能比拟。 　创作、尤其是小说，其魅力很大成分就在於一种『思想的体现』，我们可以为了奇葩作 者而着迷，却不能忍受只有词藻、思考却庸俗的作者。 　因此有矛盾感。剧中设定的新日嵯峨子是一种轮廓的组成、缺角圆的譬喻也是指这一种 ，但读者角度可以看见新日小姐的实体、是一种有思想的内容。 　由上述我个人的想法，虽然有新意、却感到欠缺一点说服力（除非说这是个梗那也就罢 了，我等着续集），尽管可以用奇幻角度救援（拜托不要、这就是机械神救援了），却感 到美中不足。 总的来说， 我会觉得有在创作的朋友都可以看看， 应该能挽回一些对国人奇幻作品的信心。 （虽然也有一点口味问题就是了） -- [GitBook] 国人轻小说读後感集中区 https://www.gitbook.com/book/thepathofcombusion/thepathofcombusion/details --

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