夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。理入者：谓藉教悟宗；深信含 生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣 等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。行入谓 四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。 　　云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪 诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心 甘受，都无冤诉。经曰：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道， 故说言报冤行。 　　二、随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事， 是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动， 冥顺於道，是故说言随缘行。 　　三、无所求行者：世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为 ，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦 ，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐，判知无求， 真为道行，故言无所求行。 　　四、称法行者：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无着，无此无彼。经曰： 法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。法体 无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不着，但为去垢，称化众生而不取相 。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度 ，而无所行，是为称法行。 --

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