《杂阿含经》卷2 39经： 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘： 有五种种子。何等为五？谓: 根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。 此五种子 不断、不坏、不腐、不中风，新熟坚实，有地界而无水界，彼种子不生长增广。 若彼种新熟坚实，不断、不坏、不中风，有水界而无地界，彼种子亦不生长增广。 若彼种子新熟坚实，不断、不坏、不腐、不中风，有地、水界，彼种子生长增广。 比丘！彼五种子者，譬取阴俱识；地界者，譬四识住；水界者，譬贪喜四取攀缘识住。 (四取识住: 即有取识住於前四蕴。) 何等为四？ 於色中识住，攀缘色，喜贪润泽，生长增广； 於受、想、行中识住，攀缘受、想、行，贪喜润泽，生长增广。 比丘！识於中若来、若去、若住、若没、若生长增广。 比丘！若离色、受、想、行，识有若来、若去、若住、若生者， 彼但有言数，问已不知，增益生痴，以非境界故。 色界离贪，离贪已，於色封滞意生缚断；於色封滞意生缚断已， 攀缘断；攀缘断已，识无住处，不复生长增广。 ("封滞意生缚断"庄春江的注解: 因识的攀住其他四蕴而有的束缚断了) 受、想、行界离贪，离贪已，於行封滞意生缚断；於行封滞意生缚断已， 攀缘断，攀缘断已，彼识无所住，不复生长增广。 不生长故，不作行；不作行已住，住已知足，知足已解脱， 解脱已，於诸世间都无所取、无所着；无所取、无所着已， 自觉涅盘：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 我说彼识不至东、西、南、北、四维、上、下，无所至趣， 唯见法，欲入涅盘、寂灭、清凉、清净、真实。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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