十二缘起支以无明为开端，关於无明的定义，依佛经的记载： 无明是一种非善与虚假的情境，与诸法的真实性-空性相违背。 诸法乃是由因缘聚合而暂时存在并显现其作用，没有任何一法能不待因缘而自生， 皆不具有独立自存的自性，因此，诸法的本质乃为无自性（空性）。 若执着诸法是独立自存，皆具有真实的内涵，此种与诸法真实性相互违背的愚昧心态， 即为无明。 此外，亦有将无明定义为昧於因果的心态。若依中观应成派的见解，无明为昧於 「补特伽罗」人无我与法无我的真实意涵， 从而执持人我与法我（色、声、香、味、触、法与色、受、想、行、识）皆具有自性， 此种执着人我与法我皆具有自性的无明，是与生俱来而非由暂时的 「遍计所执性」（唯识三性之一，意为执着依他缘而生起的诸法为实有的心态）所施设， 因此，是一种俱生的无明。 在六道轮回图中，以失明且拄着柺杖的老妇人比喻无明。众生因受无明的牵引， 昧於诸法无自性（空性）的真实意涵，亦昧於业果的义理，从而不断造作恶业， 使自己於轮回中流转不止。因此，俱生无明可视为「因位的等起」（动机）， 使众生的心续生起贪、瞋、痴，覆蔽了众生清净的本性，牵引众生不断造作恶业。 宗喀巴大师於其所着作的「金鬘疏」（现观庄严论的注释）中， 将昧於诸法无自性的无明，称为「因位」的无明；而将昧於业果的无明， 称为「时位」的无明。於菩提道次第广论中，则将无明的定义同时安立为昧於诸法 无自性与业果等两种意涵 六道轮回图中，将无明描绘为左手拄着柺杖、弯腰驼背的失明老妇，其原因在於： 失明的人由於看不见外界的事物、分不清楚方向，容易使自己身陷险境与困厄之中 而不自知，从而导致须承受诸般痛苦。无明亦是如此，有情众生由於受无明的蔽障， 不断造作恶业，导致自己於轮回中流转不止，承受着无量无边的苦楚， 因此，无明乃是轮回的根本。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.231.195.253 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Learn_Buddha/M.1732146065.A.105.html