《大方等大集经》卷23〈3 弥勒品〉： 「若有爱心即是无明，无明之体能出二过：一者、 出行；二者、出识。」 (CBETA 2024.R1, T13, no. 397, p. 164a13-14) 《杂阿含经》卷28： 「如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘 ：「若无明为前相，故生诸恶不善法。时，随生无惭、无愧；无惭、无愧生已，随生 邪见；邪见生已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。 若起明为前相，生诸善法。时，惭愧随生，惭愧生已，能生正见，正见生已， 起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已 ，圣弟子得正解脱贪欲、瞋恚、愚痴。如是圣弟子得正解脱已，得正知见： 『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。」 (CBETA 2024.R1, T02, no. 99, p. 198b14-25)　 我的解读是: 无明除是一种痴性的爱心与所有苦的因，另外 也可以说是对甚麽是苦(苦)本身的不了解， 对造成痛苦的原因(集)不了解，对解除痛苦的 方法不了解(道)，对真实快乐的不了解(灭谛)， 还有对五蕴身心(或五阴身心)的不解与执着， 把可爱色受想行识当成我当成自己，或是住爱 其中，外境有不如意便起保护不悦瞋恨之意 ，能生起恐怖的邪见、邪志、邪语等八邪 ※ 引述《apple03 (稻香)》之铭言： : 佛陀说：「一切痛苦都产生於无明， : 人由於无知而产生了偏见与固执，苦也就由此产生了。」 : 　　 什麽是无明呢？佛陀在杂阿含里对无明有详尽的描述！ : 　　佛陀说：「什麽是无明呢？ : 　　不知过去、未来， : 　　不知过去与未来的关系； : 　　不知内、外， : 　　不知内与外的关连； : 　　不知行为、後果， : 　　不知行为与後果的关连； : 　　不知佛、法、僧， : 　　不知终止苦的方法； : 　　不知苦、集、灭、道， : 　　不知止息痛苦的实践； : 　　不知因和因所引起的後续一切…… : 　　不知善、恶、有罪、无罪、习常或不平常； : 　　不知好、坏、污、净的分别缘起 : 　　全都不知。 : 　　对於六种感官所引发的後果没有如实知。 : 　　对於每一个发生缘起而引起的自我、痛苦、 : 　　渴望、爱慾的原因 : 　　不知、不见、或只知其一 : 　　不能全部洞然明白， : 　　这些痴暗、无明、大冥， : 　　就叫做无明。」 : 　　——杂阿含经 ※ 引述《apple03 (稻香)》之铭言： : 佛陀说：「一切痛苦都产生於无明， : 人由於无知而产生了偏见与固执，苦也就由此产生了。」 : 　　 什麽是无明呢？佛陀在杂阿含里对无明有详尽的描述！ : 　　佛陀说：「什麽是无明呢？ : 　　不知过去、未来， : 　　不知过去与未来的关系； : 　　不知内、外， : 　　不知内与外的关连； : 　　不知行为、後果， : 　　不知行为与後果的关连； : 　　不知佛、法、僧， : 　　不知终止苦的方法； : 　　不知苦、集、灭、道， : 　　不知止息痛苦的实践； : 　　不知因和因所引起的後续一切…… : 　　不知善、恶、有罪、无罪、习常或不平常； : 　　不知好、坏、污、净的分别缘起 : 　　全都不知。 : 　　对於六种感官所引发的後果没有如实知。 : 　　对於每一个发生缘起而引起的自我、痛苦、 : 　　渴望、爱慾的原因 : 　　不知、不见、或只知其一 : 　　不能全部洞然明白， : 　　这些痴暗、无明、大冥， : 　　就叫做无明。」 : 　　——杂阿含经 --

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