※ 引述《bc030021 (daily)》之铭言： : 心得: : 摩诃般若波罗蜜经 与 摩诃般若波罗蜜经释论(大智度论)，让我对无生法忍有更好的认 识 : 。 : 可与《大宝积经》 善住意天子会 中对无生法忍的说法对照。 : 我在以下先作注解 : 1.瑜伽师地论 说: 耽与着是爱的异名 : 2.六情即是六根。旧译经论多译六根为六情。 : 拿来对照的 大宝积经─善住意天子会 如下: : 《大宝积经》善住意天子会 卷第一百四 : 隋天竺三藏达摩笈多译 : 　尔时文殊师利复白佛言。世尊。所谓忍者。云何为忍。乃至不为境界所坏。故名 : 为忍。时彼善住意天子。问文殊师利言。大士何等不为境界所坏。文殊师利言。天子 : 。所谓眼。何法坏眼。谓彼善色恶色是能坏眼如色坏眼。彼声坏耳。乃至法坏意亦如 : 是。天子。若菩萨眼见色。不取相不耽好。不分别不思惟。不爱不厌。知本性空。无 : 有念想。不为众色之所伤败。乃至意法亦如是。天子。若其六情。无着无缚无坏无伤 : 。如是菩萨住於法忍。住法忍故。於一切法无所分别。无生不生。无漏不漏。无善不 : 善。无为不为。不念世法及出世法。不分别不思惟。是则名为无生法忍。说此法时。 : 有六万三千众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。一万二千菩萨。得无生法忍。 : ----------------------------------------------------------------- : 论如下: : 大智度论释遍学品第七十四(卷八十六) : 圣者龙树菩萨造 : 後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 : ....「无生忍」者，佛後品中自说：「乃至作佛，常不生恶心，是故名无生忍。」 : 大智度论释四念处品第十九(卷四十八) : 龙树菩萨造 : 後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 : ....须陀洹道，乃至阿罗汉、辟支佛道，即是菩萨无生法忍。如佛後品自说：「须陀 : 洹若智、若果，皆是菩萨无生法忍。」 : ---------------------------------------------------------------- : 经如下: : 摩诃般若波罗蜜经卷第二十三 : 後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 : 「须菩提！菩萨摩诃萨住二忍中，能具足羼提波罗蜜。何等二忍？生忍、法忍。 : 　　「从初发意，乃至坐道场，於其中间，若一切众生来骂詈、麁恶语，或以瓦石、 : 刀杖加是菩萨，是菩萨欲具足羼提波罗蜜故，乃至不生一念恶。是菩萨如是思惟：『 : 骂我者谁？害我者谁？以恶言加我，以瓦石刀杖害我者谁？』何以故？是菩萨於一切 : 法得无相忍故，云何作是念：『是人骂我、害我！』若菩萨摩诃萨如是行，能具足羼 : 提波罗蜜；以是羼提波罗蜜具足故，得无生法忍。」 : 　　须菩提白佛言：「世尊！云何为无生法忍？是忍何所断？何所知？」 : 　　佛告须菩提：「得法忍，乃至不生少许不善法，是故名无生法忍。一切菩萨所断 : 烦恼尽，是名断；用智慧知一切法不生，是名知。」 : 摩诃般若波罗蜜经卷第二十二 : 後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 : 须菩提！ : 是八人若智若断， : 是菩萨无生法忍。 : 须陀洹若智若断、 : 斯陀含若智若断、 : 阿那含若智若断、 : 阿罗汉若智若断、 : 辟支佛若智若断， : 皆是菩萨无生忍。 : 菩萨学如是声闻、辟支佛道，以道种智入菩萨位。 : 入菩萨位已，以一切种智断一切烦恼习，得佛道。 : 如是， : 须菩提！菩萨摩诃萨遍学诸道具足， : 应得阿耨多罗三藐三菩提。 : 得阿耨多罗三藐三菩提已， : 以果饶益众生。」 补充一位林老师论文提醒的经文 《大般若波罗蜜多经》 「安受忍者，谓诸菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座，於其 中间，假使一切有情之类竞来呵毁，……菩萨如是审观察时，於 彼有情深生慈愍，如是等类名安受忍。观察忍者，谓诸菩萨摩诃 萨作是思惟：『……谁以种种瓦、石、刀、杖加害於我？谁复受 彼毁辱加害？皆是自心虚妄分别，我今不应横起执着，如是诸法 由自性空、胜义空故都无所有。』菩萨如是审观察时，如实了知 诸行空寂，於一切法不生异想，如是等类名观察忍。是菩萨摩诃 萨修习如是二种忍故，便能圆满无相安忍波罗蜜多，由能圆满无 相安忍波罗蜜多，即便获得无生法忍。」……佛言：「善现！由 此势力乃至少分恶不善法亦不得生，是故说名无生法忍。此令一 切我及我所慢等烦恼究竟寂灭，如实忍受诸法如梦……，此忍名 智，得此智故，说名获得无生法忍。」……佛言：「善现！诸预 流者若智、若断亦名菩萨摩诃萨忍；……一切独觉若智、若断亦 名菩萨摩诃萨忍。复有菩萨摩诃萨忍，谓忍诸法毕竟不生，是为 差别。」 --

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