印光大师：念佛人更要将自己与一切同伦，通通放生到莲池法海中，永离生死之苦，享真 常妙乐，这才是放生最大的收获。 邵慧圆居士对於放生一事，苦於没有万全之策，写信给印光大师说： 人们常常担心，动物放生後又会被抓捕，就连佛弟子也多怀疑，曾有人问起此事。弟子说 ，仗佛慈力加被，放生的动物决不会再投罗网，恻隐之心，人皆有之。但总觉得没能把道 理讲透彻。 大师开示说：虽然说大鱼吃小鱼，确有其事;动物放生後又遭捕猎，这样的情况也不能完 全避免。可要是说小鱼都被大鱼吃得一条不剩，绝没有这种道理;放生的动物又全都被抓 回去，也没有这种事情，何必多虑。说小鱼被大鱼吃掉，就算放到长江，也难免不遭网捕 ，这种担心，似乎有理，实际上是阻碍人行善，反助人杀业。他自己倒幸运地做了人，又 不被杀，才敢说出这种无理的话，来炫耀自己的智慧，想以此说服放生的人。倘若他自己 做鱼做猪，将被杀时，无论如何都不肯这样想。心里除了希望有人救自己的性命，再不会 有别的想法。他难道会说，我担心自己将来还要被别的动物吃掉，被别的人抓去，宁愿现 在就被杀掉，免得以後再遭殃?怎么可以无关痛痒地说出这种阻碍人善念，启发人杀心的 话。这种人来生，倘若不自食其果，只怕天地日月都要挪移换位了。 譬如救济难民，施舍他一件衣服一顿饭，也只能保他不至於马上就死，总不能说：这一点 点反正也救不了一辈子，给他有什麽用，不如让他冻死饿死算了，免得日後继续挨饿受冻 。又好比强盗抢劫，被抢的人总要反抗，难道会说：有本事抵抗一生，才算幸运;抵挡一 时，有什麽用，索性让强盗抢光算了，省得以後再被别人抢。父母对子女，用心抚育，而 慈母一旦去世，也不能再养育子女，她是不是也要说：既然我死後养不了孩子，乾脆现在 就杀掉拉倒。君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。难道一定要万无一失，才肯 放生?如果这样，全世界的人永远都不能做戒杀放生的事了。说这种话的人，必将落得自 己要死了没人救的下场，可悲可叹。 还有人说：动物太多了，你放得完吗? 印光大师答覆：放生这件事，原本是为了使人受到感动，体会到放生的意义，心生恻隐， 不忍心吃肉;只要不吃，抓捕者就没有市场了。水陆空一切生灵，都能在自己的天地上自 由生活，这就是不放之普放。纵然不能人人做到，但哪怕只有一个人不忍心吃肉，这个人 一生，就少杀许多生命，就有无量的生命幸免於难，何况还不止一个人。 人和动物虽然不同，佛性却本来不二。动物因为恶业，沦落得披毛带角，我们因善业幸得 人身。倘若对动物不加怜恤，只顾满足自己的口腹之慾，总有一天，人的福报享尽，动物 的罪报受完，免不了从头偿还，反过来沦为他的盘中餐。刀兵大劫，都是宿世杀业所感。 所以，提倡戒杀放生，不仅仅救了那些将要被杀的动物，也为现在未来一切众生，断了鳏 寡孤独、贫穷患难的因;种下长寿无病、安乐团圆、夫妻偕老之缘，使人们生生世世，永 不遭受骨肉分离之苦，常享福寿安乐。因此要随分随力放生，然而，注重戒杀吃素，才是 究竟解决的办法;否则，所能放生的毕竟有限，所杀的仍是无穷。放生原本是为了戒杀， 而戒杀必须从吃素做起。戒杀放生是避免天灾人祸，挽救世道的关键。 印光大师进一步提示：念佛人更要将自己与一切同伦，通通放生到莲池法海中，永离生死 之苦，享真常妙乐，这才是放生最大的收获。 《印光法师文钞续编-复愚僧居士书、复战德克居士书二》 ----------------------------------------------- 南无阿弥陀佛(Namo Amitabha Buddha) 南无药师琉璃光如来(Namo Medicine Buddha) 南无观世音菩萨(Namo Avalokitesvara Bodhisattva) 南无地藏王菩萨(Namo Ksitigarbha Bodhisattva) 南无宝胜如来(Namo Jeweled Appearance Thus Come One) 南无释迦牟尼佛(Namo Sakyamuni Buddha) 南无宝相如来(Namo Jewel Sign Tathagata) 南无大通山王如来(Namo Great Penetration Mountain King Tathagata) 南无日光遍照菩萨 南无月光遍照菩萨 南无大势至菩萨 南无法海雷音如来 南无善名称吉祥王如来 南无法海胜慧游戏神通如来 南无弥勒菩萨 南无药上菩萨 南无药王菩萨 南无无忧最胜吉祥如来 南无金色宝光妙行成就如来 南无宝月智严光音自在王如来 南无普贤菩萨 南无文殊师利菩萨 --

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