印光大师：假使如来不特别说出此念佛法门，那麽末法众生，就没有一个可以解脱生死轮 回了。 文钞原文： 溯此法之发起，实在于华严末会，善财遍参知识，至普贤菩萨所，蒙普贤威神加被，所证 与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃为称赞如来胜妙功德，劝进善财，及华藏海 众，同以十大愿王功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。以华藏海众，皆十住、 十行、十回向、十地、等觉，四十一位法身大士，已遍游尘刹佛国，其弥陀誓愿、极乐境 缘、往生因果，一一悉知，故不须说。然华严会上，绝无凡夫二乘，及权位菩萨，故虽大 弘此法，而凡小莫由禀承。乃于方等会上，普为一切人天凡圣，说无量寿经，发明弥陀往 昔因行果德，极乐境缘种种胜妙，行人修证品位因果。此经乃说华严末後归宗之一着。说 时虽在方等，教义实属华严。华严唯局法身大士，此经遍摄九界圣凡。即以华严论，尚属 特别，况余时乎？使如来不开此法，则末法众生，无一能了生死者。（续）无量寿经颂序 白话译文： 追溯净土法门的发起源头，实际就在华严最後一会，善财童子遍参善知识，到了普贤菩萨 那里，蒙普贤菩萨威神加被，所证与普贤相等，与诸佛相等，这已经是等觉菩萨了。於是 普贤菩萨为了称赞如来殊胜微妙功德，劝勉善财以及华藏世界海众，同以十大愿王功德， 回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。因为华藏世界的大众，都已经是达到了十住，十 行，十回向，十地，等觉的境界，四十一个位次的法身大士，已经遍游一切微尘数世界的 佛国，他们对於弥陀誓愿，极乐境缘，往生因果，一切全都知道，故不须多说。然而华严 会上，绝对没有凡夫和二乘以及权位菩萨，故虽大弘此净土法门，可凡夫小乘不能信受奉 行。 於是，佛就在方等时的法会上，广为一切人天凡圣，说《无量寿经》，阐明弥陀往昔因行 果德，极乐世界的种种殊胜微妙以及修行人所证的品位因果。此经是说华严末後一个归趣 。说法时间虽在方等时，教义实属《华严》。《华严》只局限於法身大士，而此经则普遍 教化九界一切圣凡。即以《华严》来说，尚且属於特别，何况其他时间呢？假使如来不特 别说出此法，那麽末法众生，就没有一个可以解脱生死轮回了。 --

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