净空老法师｜师父说｜什麽是戒律精神？ 法语： 持戒的意义就是守法、守规矩。佛在经里面教我们要做的，我们一定认真努力去做，教我 们不可以做的，一定要避免，这就是持戒。戒是广义的，不是局限在戒律条文当中，要懂 得戒律精神之所在。佛在一切经中的教诲，字字句句都是戒。以及世间的法律、风俗习惯 、道德观念等等，都在戒律之中。 节录： 学佛第一桩要紧的事情就是持戒，持戒的意义就是守法、守规矩，这就是持戒。佛在经里 面教给我们，教我们要做的，我们一定认真努力去做，教我们不可以做的，我们一定要避 免，不敢造作，这就是持戒。戒定慧三学戒是广义的，不是局限在戒律条文当中，你要懂 得戒律精神之所在。条文很有限，条文哪里能够包括我们日常生活点点滴滴，条文里头没 说，戒律的精神包括就圆满了。所以佛在一切经里面的教诲都是戒，句句都是戒，字字都 是戒。 大乘无量寿经（第35集） 1998/12/12 离开佛法，我们生活在世间，生活在这个国家，这个城市，国家的宪法，国家的法律，那 也是戒条，也要遵守，不可以违犯。这个地区大众在一起生活，也有许多的公约规则，乃 至於没有文字记载的风俗习惯、道德观念，所谓是「入境随俗」，到哪一个地区，遵守这 个地区的风俗习惯，遵守这个地区的法律规章，我们才能跟这个地区的人相处，才能跟大 家和睦共处，这都在戒律之中。 大乘无量寿经（第35集） 1998/12/12 佛给我们讲的戒法是很多，但是我们要抓到它的精神，这个很重要。因为戒律简单的说， 就是我们日常生活规范，规范我们的思想、言行，也就是我们生活的一个共同标准，因此 人人都应当遵守。佛制定的戒律精神，就是「诸恶莫作，众善奉行」，无论戒条再多，都 超越不了这个范围。因戒这才能得定，因定才能开智慧，佛法教学终极的目的是智慧。所 以它是智慧的教育，智慧的教学，唯有智慧开了，这才能解决一切问题。没有智慧是解决 不了问题的，哪些问题呢？简单的说，就是宇宙人生的问题。 观无量寿佛经大意（第2集） 1992/6 人生是个人一生的生活，乃至於自己过去、现在、未来，这些问题是属於自己本身的。除 本身就是我们生活的环境，生活环境里面有人事环境、有物质环境，我们怎样处事待人接 物，能够做到恰到好处，做到非常的圆满。佛教说穿了不外乎教给我们这些，所以它这个 教育非常的实用，而是不能不学的。说到「诸恶莫作，众善奉行」，这就是讲的断恶修善 ，善恶以什麽为标准？古今的标准不一样，中外的标准不相同。 观无量寿佛经大意（第2集） 1992/6 佛法善恶的标准，有个绝对的标准，绝对的标准就是真如本性；与性德相应的这是善，与 性德相违背的这叫恶，这是绝对的标准。可是在事上讲，那就叫相对的标准。相对的标准 ，譬如讲不杀生，人天乘有人天乘的说 法，声闻、缘觉有声闻、缘觉的讲法，不一样， 菩萨有菩萨的说法。同样是不杀生这一条，里面的范围、境界、理论统统都不一样，都不 相同，这个我们要知道的。可是它绝对不会违背它的原则，就是与法性相应，这点要知道 。 弥陀大愿利生说（第3集） 1991/6 心地清净、心地一尘不染，戒行就具足了。戒律的功能一般讲有三条，第一是消除一切恶 业，这就是讲不好的行为，譬如像杀生、偷盗这些行为，戒律精神能够消除它。第二，能 够灭除烦恼，烦恼是指我们内心的习气，能断烦恼。第三，能帮助我们证得无为的涅盘果 报。它有这三种功德，所以戒律有清凉的意思。 妙法莲华经（第9集） 1987 佛教我们「以戒为师」，佛的教诫就是老师，所以我们每天读经。为什麽天天读经？天天 听老师的教训。早课接受老师的教导，希望今天一天起心动念、言语造作不违背老师的教 诲。晚课是反省、忏悔，今天这一天，我们处事待人接物，有没有把老师教诫的真正做到 ；有则改之，无则嘉勉，晚课是做这个功夫，这叫真正修行。修正我们错误的思想、见解 、言语、行为，都要依照佛陀教诲为标准，早晚课用意在此地。 大方广佛华严经（第3集） 1998/5/20 世尊对我们一切的教诫，我们要遵守。教诫都在经论里头，你只要学一个法门，学《无量 寿经》。《无量寿经》佛陀的教诫，从「如是我闻」到「信受奉行」句句都是；要是从戒 律事相上来讲，《无量寿经》三十二品到三十七品，这一段经文里面讲的是五戒十善，是 广义的、是大乘的，这就行了。 大方广佛华严经（第853集） 2002/9/20 不杀生戒，看到不如意的，心里面恨他，想杀害他，一想我持不杀生戒，我应当原谅他、 应当宽恕他，不与他计较，消除你的恶念、消除你的恶行。我持不偷盗戒，见到这个东西 我是很需要、很喜欢的，但是我持不偷盗戒，人家没有给我，我不能要他的，不能够顺手 牵羊。所以它的功德是灭我们恶念，断除我们恶行的，诸位要懂这个意思。 妙法莲华经（第9集） 1987 而不是说那个戒条天天念念，半月、半月诵个戒，我这是戒行都没有缺，不是这麽回事情 ，而是要在日常生活当中能做到。《金刚经》告诉我们，「不取於相，如如不动」，这两 句话不是把所有戒律全都包括在里头？你六根接触六尘境界，能不取於相，心地如如不动 ，你的戒律怎麽不圆满？早就圆满。 妙法莲华经（第9集） 1987 佛告诉我们，一个人能够持戒、守法，这个人的身心安定，没有恐布，是真正在社会上守 法之人。安之後才能够得定，所以修行为什麽这样重视戒律。如果作奸犯科，即使政府不 制裁，他要受良心责备，他心不安，心不安就不能修定。要修定，首先要心安，身心安稳 ，这才是修定的基础。所以说因戒得定，因定开慧，道理就在此地。 认识佛教（第3集） 1991/12 --

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