出处:《大方等大集经 第38卷》日藏分定品 隋天竺三藏那连提耶舍译 经文: 尔时，佛告阿若憍陈如：「汝将不欲问我义耶？」 憍陈如白佛言：「如是。世尊！我实欲问，愿佛听许如我意说。」 佛告憍陈如：「随汝意问，我当广说令汝心喜。」一切天人闻此语已，皆生欢喜。 尔时，憍陈如白佛言：「世尊，如佛经中说有二种，所谓爱及富伽罗， 行於生死。云何名爱？云何名富伽罗？何故如来说此二种行於生死？」 佛告憍陈如：「善哉！善哉！快发斯问。憍陈如，汝为怜愍一切众生故作是问， 欲与一切众生乐故作如是问，如是问者是知时问。憍陈如，至心谛听，我今当说。」 憍陈如言：「如是，如是，如佛所说，我当受持。」 尔时世尊告憍陈如。 爱有三种。所谓欲爱。色爱。无色爱。 复有三种。所谓有爱。离有爱。法爱。 憍陈如。何者欲爱。欲名放逸。 放逸因缘则生贪触。以触因缘。则生乐想。如是等法众生乐着。 欲心发动如火所烧。欲因缘故。乐造十恶舍离十善。 ....... 憍陈如。所言善友者。谓诸佛菩萨辟支佛阿罗汉。又善友者即我身是。 何以故。我今出世怜愍众生。欲为断除一切苦恼。 能说诸欲一切过患。是故大众应受我语我不妄语。常真实语非无义语。 非麁恶语慈悲心语。我今当说诸欲罪过。汝等应当一心受持。既受持已。 於三恶道速得解脱。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。 尔时一切娑婆世界三千大千一切大集。诸来众等同发声言。唯愿如来宣说欲过。 我等闻已。如佛所说至心受持。佛言憍陈如。谛听谛听。四种因缘众生生欲。 何者为四。色贪长短赤白等贪。触贪。乐贪乐歌舞。种种庄严璎珞服饰等贪。 何者色贪。色名四大和合。生灭不住。无我无众生。如是四大。无我无众生。 一切凡夫无明颠倒。横於色中而生觉观。此是男此是女。此好此恶。 此可乐此不可乐。欲火入心犹如鬼着。男见女身执相。取着长短黑白。 以是因缘，未生欲能令生，已生欲能令增长。是人如是念欲转多常不舍离， 一切善根悉皆减少，不复爱乐诸善知识，不能善护身口意业，与一切罪而共和合 ........ 如女人身男子身亦如是；如见近身远身亦如是；如他身自身亦如是；但念白骨不 念发毛皮肉筋血。如是念已数数思惟，心常信念不忘失者，此名心顺行道初断欲 法门。 ........ 「复次，彼人更作是念：『如是诸佛从何而来？』复作是念： 『如是如来无所从来，去无所至。』彼人尔时不见诸佛有去来已， 又作是念：『三界受身心但虚假，以是因缘我随觉观，欲多见多欲少见少， 诸佛如来即是我心。何以故？自心作佛自心见故，心即我身身即虚空， 我因觉观故见无量无边诸佛，我以觉心见佛知佛，非心心知非心心见， 见心相者则不可断。我观法界性无牢实，随念生故，是故一切所有性相， 及心觉观即是虚空，虚空之性亦复非有。』若能如是见彼空者， 已於过去发菩提心。彼人修习三昧因缘，即得诸佛现其前住。 是人若发求声闻心，即得一切无相三昧。既修习已， 复得无着清净智心远离无明，亦复获得随顺空忍，不久得於四果真证。 彼人若见空即是空，尔时即得身心寂静，得寂静已，是则名为空解脱门。 入是门已，欲得取於阿罗汉果则为不难 ........ 「复次，行者若有欲观於色相者即分别相，分别相者即是瞋相，瞋恚相者 即生死相。『我今为断生死相故观心相空。』此则名为共凡夫人四谛顺陀罗尼。 行者若观於我即是寂静，我今亦未断於觉观。若观於我及我我所如观虚空，我 我所者即是苦也。苦所从生即名为集，如是苦集是可断法是名为灭，观苦集灭 是名为道，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至获得阿罗汉果。此则名为 不共凡夫四谛顺陀罗尼第五解脱门。 「复次，行者作如是念：『何以故？我今已观此虚空相，夫虚空者即是於我。 我若远离虚空观者，次观识处。如虚空观识观亦尔，如虚空处无量无边， 识亦如是无量无边。』此则名为共凡夫人四谛顺陀罗尼。行者若念识名为想， 亦名觉观，识即是苦，知苦所从名之为集，苦集可断是名为灭，观苦集灭是名 为道，得须陀洹果、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀 罗尼第六解脱门。 ------------------------------ 大集经月藏分曰: 菩萨於诸众生起於慈心，是檀波罗蜜。於诸众生心无憎爱，是尸波罗蜜。 心得: 要管住心得先不受波涛的情绪影响 --

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