出处:《佛说广博严净不退转轮经 第1卷》 宋凉州沙门智严译 经文: 若於此土二十亿百千那由他劫种诸善根，不如彼佛世界，以一食顷 说诸波罗蜜，教一众生，受三自归，奉持五戒，远离声闻心，如是菩萨所行 甚难；何况以出家正法发菩提心而作饶益，如是菩萨倍为甚难功德无量。 所以者何？娑婆世界多秽恶故。」 注:大集经曰 菩萨於诸众生起於慈心，是檀波罗蜜。於诸众生心无憎爱，是尸波罗蜜。於诸众生起於悲 想，是羼提波罗蜜。於诸众生起救济想，是毘梨耶波罗蜜。於诸众生以喜摄想，是禅波罗 蜜。於诸众生不作彼此吾我等想，是般若波罗蜜。 ------------------------------ 出处:《佛说无量寿经卷下》 曹魏天竺三藏康僧铠译 经文: 於此修善十日十夜，胜於他方诸佛国中为善千岁。所以者何？他方佛国为善 者多、为恶者少，福德自然，无造恶之地。唯此间多恶无有自然，勤苦求欲 转相欺殆，心劳形困饮苦食毒，如是怱务未甞宁息。 「世尊大名胜，　　普闻於十方， 　所在诸如来，　　无不称叹者。 　有诸余净国，　　无三恶道名， 　舍如是妙土，　　慈悲故生此。 　佛名智无减，　　与诸如来等， 　以大悲本愿，　　处斯秽恶土， 　若人於净国，　　梵行满一劫， 　此土须臾间，　　行慈为最胜。 　若人於此土，　　有身口意罪， 　应堕三恶道，　　现世受得除。 　生此土菩萨，　　不应怀忧恼， 　设有恶道罪，　　头痛则得除。 　此土诸菩萨，　　若能守护法， 　世世所生处，　　不失於正念。 　若人欲断缚，　　灭烦恼业罪， 　於此土护法，　　增益一切智。 　净土多亿劫，　　受持清净戒， 　於此娑婆国，　　从旦至中胜。 　我见安乐国，　　无量寿佛国， 　无苦及苦名，　　彼作福非奇。 　於此烦恼处，　　能忍不可忍， 　亦教他此法，　　其福为最胜。 ------------------------ 出处:《维摩诘所说经卷下》 香积佛品第十 姚秦三藏鸠摩罗什译 经文: 维摩诘言：「此土菩萨於诸众生大悲坚固，诚如所言。然其一世饶益众生， 多於彼国百千劫行。所以者何？此娑婆世界有十事善法，诸余净土之所无有 。 何等为十？以布施摄贫穷，以净戒摄毁禁，以忍辱摄瞋恚，以精进摄懈怠， 以禅定摄乱意，以智慧摄愚痴，说除难法度八难者，以大乘法度乐小乘者， 以诸善根济无德者，常以四摄成就众生，是为十。」 ------------------------ 出处:《最胜问菩萨十住除垢断结经 第1卷》 姚秦凉州沙门竺佛念译 经文: 佛言执志：「若有族姓子、族姓女，心志质直等住定意可游彼土， 设百千劫於吾之土建立梵行，不如忍界(注:指娑婆世界) 弹指之间无高下意，是为殊胜亿千万倍。」 ..... ------------------------ 出处:《大宝积经 第58卷》 文殊师利授记会 经文: 佛言：善男子。於此南方过六万三千佛刹。有世界名娑婆。佛号释迦牟尼。 为欲召集诸菩萨故而现此瑞。 彼菩萨言：何故名为娑婆世界？ 佛言：彼界堪忍贪恚愚痴及诸苦恼。是故名为娑婆世界。 彼菩萨言：娑婆世界诸众生等皆能忍受恶骂捶打。诸恼乱耶？ 佛言：善男子。彼界众生少能成就若斯功德。而多随顺贪恚愚痴怨恨缠缚。 彼菩萨言：若如是者。彼界不应名娑婆也。 佛言：相庄严星宿聚王。彼佛刹土。亦有行菩萨乘诸善男子及善女人。已曾供养。无 量诸佛。成就忍辱。将护众生。善自调伏。若有众生以诸苦恼。而来加害悉能含忍。 终不放逸贪恚愚痴。善男子。由有如此诸善丈夫。是故彼界名曰娑婆。 又彼界中。亦有众生。具足众恶。少能悔过。其心麁猛而无愧耻。不敬佛。不重法。 不爱僧。当堕地狱畜生饿鬼。彼释迦如来。於此下劣众生之中。悉能忍受。骂辱嫌恨 。诽谤恼乱。恶言恐愶。心如大地不可动摇无所违逆。若得供养及以不得。心无高下 亦无憎爱。是故彼界。名曰娑婆。 尔时相庄严星宿聚王菩萨白佛言：世尊。我等今者得大善利。不生於彼弊恶下劣众生 之中。 佛言：善男子莫作是说。何以故。东北方有世界。名妙庄严忍。彼现有佛号大自在王 。其土众生皆悉具足一向安乐。譬如比丘入於灭定。彼之安乐亦复如是。若有众生於 彼佛土。亿百千岁修诸梵行。不如於此娑婆世界。一弹指顷於诸众生起慈悲心。所获 功德尚多於彼。何况能於一日一夜住清净心。 尔时相庄严星宿聚王菩萨白佛言：世尊。我等欲往娑婆世界。礼觐承事释迦如来及诸 菩萨。并欲听法。 ------------------------------ 出处:《最胜问菩萨十住除垢断结经 第1卷》 姚秦凉州沙门竺佛念译 经文: 佛言执志：「若有族姓子、族姓女，心志质直等住定意可游彼土， 设百千劫於吾之土建立梵行，不如忍界(注:指娑婆世界) 弹指之间无高下意，是为殊胜亿千万倍。」 ..... --

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