大方广佛华严经卷第八十　　入法界品第三十九之二十一 　　尔时，善财童子依弥勒菩萨摩诃萨教，渐次而行，经由一百一十余城已，到普门国苏 摩那城，住其门所，思惟文殊师利，随顺观察，周旋求觅，希欲奉觐。 　　是时，文殊师利遥伸右手，过一百一十由旬，按善财顶，作如是言： 　　「善哉善哉！善男子！若离信根，心劣忧悔，功行不具，退失精勤，於一善根心生住 着，于少功德便以爲足，不能善巧发起行愿，不爲善知识之所摄护，不爲如来之所忆念， 不能了知如是法性、如是理趣、如是法门、如是所行、如是境界；若周遍知、若种种知、 若尽源底，若解了、若趣入、若解说、若分别、若证知、若获得，皆悉不能。」 　　是时，文殊师利宣说此法，示教利喜，令善财童子成就阿僧只法门，具足无量大智光 明，令得菩萨无边际陀罗尼、无边际愿、无边际三昧、无边际神通、无边际智，令入普贤 行道场，及置善财自所住处；文殊师利还摄不现。 　　於是，善财思惟观察，一心愿见文殊师利，及见三千大千世界微尘数诸善知识，悉皆 亲近，恭敬承事，受行其教，无有违逆；增长趣求一切智慧，广大悲海，益大慈云，普观 衆生，生大欢喜，安住菩萨寂静法门；普缘一切广大境界，学一切佛广大功德，入一切佛 决定知见，增一切智助道之法，善修一切菩萨深心，知三世佛出兴次第；入一切法海，转 一切法轮，生一切世间，入于一切菩萨愿海，住一切劫修菩萨行，照明一切如来境界，长 养一切菩萨诸根；获一切智清净光明，普照十方，除诸暗障，智周法界；于一切佛刹、一 切诸有，普现其身，靡不周遍；摧一切障，入无碍法，住於法界平等之地；观察普贤解脱 境界，即闻普贤菩萨摩诃萨名字、行愿、助道、正道、诸地地、方便地、入地、胜进地、 住地、修习地、境界地、威力地，同住渴仰。 　　欲见普贤菩萨，即于此金刚藏菩提场，毗卢遮那如来师子座前，一切宝莲华藏座上， 起等虚空界广大心、舍一切刹离一切着无碍心、普行一切无碍法无碍心、遍入一切十方海 无碍心、普入一切智境界清净心、观道场庄严明了心、入一切佛法海广大心、化一切衆生 界周遍心、净一切国土无量心、住一切劫无尽心、趣如来十力究竟心。 　　善财童子起如是心时，由自善根力、一切如来所加被力、普贤菩萨同善根力故，见十 种瑞相。何等爲十？所谓：见一切佛刹清净，一切如来成正等觉；见一切佛刹清净，无诸 恶道；见一切佛刹清净，衆妙莲华以爲严饰；见一切佛刹清净，一切衆生身心清净；见一 切佛刹清净，种种衆宝之所庄严；见一切佛刹清净，一切衆生诸相严身；见一切佛刹清净 ，诸庄严云以覆其上；见一切佛刹清净，一切衆生互起慈心，递相利益，不爲恼害；见一 切佛刹清净，道场庄严；见一切佛刹清净，一切衆生心常念佛。是爲十。 　　又见十种光明相。何等爲十？所谓：见一切世界所有微尘，一一尘中，出一切世界微 尘数佛光明网云，周遍照耀；一一尘中，出一切世界微尘数佛光明轮云，种种色相周遍法 界；一一尘中，出一切世界微尘数佛色像宝云，周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数 佛光焰轮云，周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数衆妙香云，周遍十方，称赞普贤一 切行愿大功德海；一一尘中，出一切世界微尘数日月星宿云，皆放普贤菩萨光明，遍照法 界；一一尘中，出一切世界微尘数一切衆生身色像云，放佛光明，遍照法界；一一尘中， 出一切世界微尘数一切佛色像摩尼云，周遍法界；一一尘中，出一切世界微尘数菩萨身色 像云，充满法界，令一切衆生皆得出离、所愿满足；一一尘中，出一切世界微尘数如来身 色像云，说一切佛广大誓愿，周遍法界。是爲十。 　　时，善财童子见此十种光明相已，即作是念：「我今必见普贤菩萨，增益善根，见一 切佛；于诸菩萨广大境界，生决定解，得一切智。」 　　于时，善财普摄诸根，一心求见普贤菩萨，起大精进，心无退转。即以普眼观察十方 一切诸佛、诸菩萨衆所见境界，皆作得见普贤之想；以智慧眼观普贤道，其心广大犹如虚 空，大悲坚固犹如金刚，愿尽未来常得随逐普贤菩萨，念念随顺，修普贤行，成就智慧， 入如来境，住普贤地。 　　时，善财童子即见普贤菩萨，在如来前衆会之中，坐宝莲华师子之座，诸菩萨衆所共 围绕，最爲殊特，世无与等；智慧境界无量无边，难测难思，等三世佛，一切菩萨无能观 察。见普贤身一一毛孔，出一切世界微尘数光明云，遍法界、虚空界、一切世界，除灭一 切衆生苦患，令诸菩萨生大欢喜；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数种种色香焰云，遍法界 、虚空界一切诸佛衆会道场，而以普熏；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数杂华云，遍法界 、虚空界一切诸佛衆会道场，雨衆妙华；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数香树云，遍法界 、虚空界一切诸佛衆会道场，雨衆妙香；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数妙衣云，遍法界 、虚空界一切诸佛衆会道场，雨衆妙衣；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数宝树云，遍法界 、虚空界一切诸佛衆会道场，雨摩尼宝；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数色界天身云，充 满法界，叹菩提心；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数梵天身云，劝诸如来转妙法轮；见一 一毛孔，出一切佛刹微尘数欲界天主身云，护持一切如来法轮；见一一毛孔，念念中出一 切佛刹微尘数三世佛刹云，遍法界、虚空界，爲诸衆生，无归趣者爲作归趣，无覆护者爲 作覆护，无依止者爲作依止；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数清净佛刹云，遍法界 、虚空界，一切诸佛於中出世，菩萨衆会悉皆充满；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘 数净不净佛刹云，遍法界、虚空界，令杂染衆生皆得清净；见一一毛孔，念念中出一切佛 刹微尘数不净净佛刹云，遍法界、虚空界，令杂染衆生皆得清净；见一一毛孔，念念中出 一切佛刹微尘数不净佛刹云，遍法界、虚空界，令纯染衆生皆得清净；见一一毛孔，念念 中出一切佛刹微尘数衆生身云，遍法界、虚空界，随其所应，教化衆生，皆令发阿耨多罗 三藐三菩提心；见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云，遍法界、虚空界，称扬 种种诸佛名号，令诸衆生增长善根。见一一毛孔，念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云，遍 法界、虚空界一切佛刹，宣扬一切诸佛菩萨从初发意所生善根；见一一毛孔，念念中出一 切佛刹微尘数菩萨身云，遍法界、虚空界，於一切佛刹一一刹中，宣扬一切菩萨愿海及普 贤菩萨清净妙行；见一一毛孔，念念中出普贤菩萨行云，令一切衆生心得满足，具足修习 一切智道；见一一毛孔，出一切佛刹微尘数正觉身云，於一切佛刹，现成正觉，令诸菩萨 增长大法、成一切智。 　　尔时，善财童子见普贤菩萨如是自在神通境界，身心遍喜，踊跃无量；重观普贤一一 身分、一一毛孔，悉有三千大千世界。风轮、水轮、地轮、火轮，大海、江河及诸宝山、 须弥、铁围，村营、城邑、宫殿、园苑，一切地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界，天龙八部、 人与非人，欲界、色界、无色界处，日月星宿、风云雷电、昼夜月时及以年劫、诸佛出世 、菩萨衆会、道场庄严；如是等事，悉皆明见。如见此世界，十方所有一切世界悉如是见 ；如见现在十方世界，前际、後际一切世界亦如是见，各各差别，不相杂乱。如于此毗卢 遮那如来所，示现如是神通之力；于东方莲华德世界贤首佛所，现神通力亦复如是。如贤 首佛所；如是东方一切世界。如东方；南、西、北方，四维、上、下，一切世界诸如来所 ，现神通力当知悉尔。如十方一切世界；如是十方一切佛刹，一一尘中皆有法界诸佛衆会 ，一一佛所普贤菩萨坐宝莲华师子座上现神通力悉亦如是。彼一一普贤身中，皆现三世一 切境界、一切佛刹、一切衆生、一切佛出现、一切菩萨衆，及闻一切衆生言音、一切佛言 音、一切如来所转法轮、一切菩萨所成诸行、一切如来游戏神通。 　　善财童子见普贤菩萨如是无量不可思议大神通力，即得十种智波罗蜜。何等爲十？所 谓：於念念中，悉能周遍一切佛刹智波罗蜜；於念念中，悉能往诣一切佛所智波罗蜜；於 念念中，悉能供养一切如来智波罗蜜；于念念中，普于一切诸如来所闻法受持智波罗蜜； 於念念中，思惟一切如来法轮智波罗蜜；於念念中，知一切佛不可思议大神通事智波罗蜜 ；於念念中，说一句法尽未来际辩才无尽智波罗蜜；於念念中，以深般若观一切法智波罗 蜜；於念念中，入一切法界实相海智波罗蜜；於念念中，知一切衆生心智波罗蜜；於念念 中，普贤慧行皆现在前智波罗蜜。 　　善财童子既得是已，普贤菩萨即伸右手摩触其顶。既摩顶已，善财即得一切佛刹微尘 数三昧门，各以一切佛刹微尘数三昧而爲眷属；一一三昧，悉见昔所未见一切佛刹微尘数 佛大海，集一切佛刹微尘数一切智助道具，生一切佛刹微尘数一切智上妙法，发一切佛刹 微尘数一切智大誓愿，入一切佛刹微尘数大愿海，住一切佛刹微尘数一切智出要道，修一 切佛刹微尘数诸菩萨所修行，起一切佛刹微尘数一切智大精进，得一切佛刹微尘数一切智 净光明。如此娑婆世界毗卢遮那佛所，普贤菩萨摩善财顶；如是十方所有世界，及彼世界 一一尘中一切世界一切佛所，普贤菩萨悉亦如是摩善财顶，所得法门亦皆同等。 　　尔时，普贤菩萨摩诃萨告善财言：「善男子！汝见我此神通力不？」 　　「唯然！已见。大圣！此不思议大神通事，唯是如来之所能知。」 　　普贤告言： 　　「善男子！我於过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行菩萨行，求一切智；一一劫中， 爲欲清净菩提心故，承事不可说不可说佛刹微尘数佛；一一劫中，爲集一切智福德具故， 设不可说不可说佛刹微尘数广大施会，一切世间咸使闻知，凡有所求悉令满足；一一劫中 ，爲求一切智法故，以不可说不可说佛刹微尘数财物布施；一一劫中，爲求佛智故，以不 可说不可说佛刹微尘数城邑、聚落、国土、王位、妻子、眷属、眼、耳、鼻、舌、身、肉 、手、足乃至身命而爲布施；一一劫中，爲求一切智首故，以不可说不可说佛刹微尘数头 而爲布施；一一劫中，爲求一切智故，於不可说不可说佛刹微尘数诸如来所，恭敬尊重， 承事供养，衣服、卧具、饮食、汤药，一切所须悉皆奉施，於其法中出家学道，修行佛法 ，护持正教。 　　「善男子！我於尔所劫海中，自忆未曾於一念间不顺佛教，於一念间生瞋害心、我我 所心、自他差别心、远离菩提心、於生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心、迷惑心，唯住无 上不可沮坏集一切智助道之法大菩提心。 　　「善男子！我庄严佛土，以大悲心，救护衆生，教化成就，供养诸佛，事善知识；爲 求正法，弘宣护持，一切内外悉皆能舍，乃至身命亦无所吝。一切劫海说其因缘，劫海可 尽，此无有尽。 　　「善男子！我法海中，无有一文，无有一句，非是舍施转轮王位而求得者，非是舍施 一切所有而求得者。善男子！我所求法，皆爲救护一切衆生，一心思惟：『愿诸衆生得闻 是法，愿以智光普照世间，愿爲开示出世间智，愿令衆生悉得安乐，愿普称赞一切诸佛所 有功德。』我如是等往昔因缘，於不可说不可说佛刹微尘数劫海，说不可尽。 　　「是故，善男子！我以如是助道法力、诸善根力、大志乐力、修功德力、如实思惟一 切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、净神通力、善知识力故，得此究竟三世平等清 净法身，复得清净无上色身，超诸世间，随诸衆生心之所乐而爲现形，入一切刹，遍一切 处，于诸世界广现神通，令其见者靡不欣乐。善男子！汝且观我如是色身；我此色身，无 边劫海之所成就，无量千亿那由他劫难见难闻。 　　「善男子！若有衆生未种善根，及种少善根声闻、菩萨，犹尚不得闻我名字，况见我 身！善男子！若有衆生得闻我名，于阿耨多罗三藐三菩提不复退转；若见若触，若迎若送 ，若暂随逐，乃至梦中见闻我者，皆亦如是。或有衆生，一日一夜忆念於我即得成熟；或 七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫，乃至不可说不可说佛刹微尘数劫 ，忆念於我而成熟者；或一生、或百生，乃至不可说不可说佛刹微尘数生，忆念於我而成 熟者；或见我放大光明，或见我震动佛刹，或生怖畏，或生欢喜，皆得成熟。善男子！我 以如是等佛刹微尘数方便门，令诸衆生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。 　　「善男子！若有衆生见闻于我清净刹者，必得生此清净刹中；若有衆生见闻于我清净 身者，必得生我清净身中。善男子！汝应观我此清净身。」 　　尔时，善财童子观普贤菩萨身，相好肢节，一一毛孔中，皆有不可说不可说佛刹海； 一一刹海，皆有诸佛出兴於世，大菩萨衆所共围绕。又复见彼一切刹海，种种建立、种种 形状、种种庄严、种种大山周匝围绕，种种色云弥覆虚空，种种佛兴演种种法；如是等事 ，各各不同。又见普贤於一一世界海中，出一切佛刹微尘数佛化身云，周遍十方一切世界 ，教化衆生，令向阿耨多罗三藐三菩提。时，善财童子又见自身在普贤身内，十方一切诸 世界中教化衆生。 　　又，善财童子亲近佛刹微尘数诸善知识所得善根、智慧光明，比见普贤菩萨所得善根 ，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分乃至算数譬喻亦不能及是。善财童 子从初发心，乃至得见普贤菩萨，于其中间所入一切诸佛刹海，今於普贤一毛孔中一念所 入诸佛刹海，过前不可说不可说佛刹微尘数倍；如一毛孔，一切毛孔悉亦如是。 　　善财童子于普贤菩萨毛孔刹中，行一步，过不可说不可说佛刹微尘数世界；如是而行 ，尽未来劫，犹不能知一毛孔中刹海次第、刹海藏、刹海差别、刹海普入、刹海成、刹海 坏、刹海庄严所有边际；亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差别、佛海普入、佛海生、佛 海灭所有边际；亦不能知菩萨衆海次第、菩萨衆海藏、菩萨衆海差别、菩萨衆海普入、菩 萨衆海集、菩萨衆海散所有边际；亦不能知入衆生界、知衆生根、教化调伏诸衆生智、菩 萨所住甚深自在、菩萨所入诸地诸道，如是等海所有边际。 　　善财童子于普贤菩萨毛孔刹中，或於一刹经於一劫如是而行，乃至或有经不可说不可 说佛刹微尘数劫如是而行，亦不於此刹没、於彼刹现，念念周遍无边刹海，教化衆生，令 向阿耨多罗三藐三菩提。 　　当是之时，善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海，与普贤等，与诸佛等，一身充满一 切世界，刹等、行等、正觉等、神通等、法轮等、辩才等、言辞等、音声等、力无畏等、 佛所住等、大慈悲等、不可思议解脱自在悉皆同等。 　　尔时，普贤菩萨摩诃萨即说颂言： 　　「汝等应除诸惑垢，一心不乱而谛听；我说如来具诸度，一切解脱真实道。出世调柔 胜丈夫，其心清净如虚空，恒放智日大光明，普使群生灭痴暗。如来难可得见闻，无量亿 劫今乃值，如优昙华时一现，是故应听佛功德。随顺世间诸所作，譬如幻士现衆业，但爲 悦可衆生心，未曾分别起想念。」 　　尔时，诸菩萨闻此说已，一心渴仰，唯愿得闻如来世尊真实功德，咸作是念：「普贤 菩萨具修诸行，体性清净，所有言说皆悉不虚，一切如来共所称叹。」作是念已，深生渴 仰。 　　尔时，普贤菩萨功德智慧具足庄严，犹如莲华不着三界一切尘垢，告诸菩萨言：「汝 等谛听，我今欲说佛功德海一滴之相。」即说颂言： 　　「佛智广大同虚空，普遍一切衆生心，悉了世间诸妄想，不起种种异分别。一念悉知 三世法，亦了一切衆生根，譬如善巧大幻师，念念示现无边事。随衆生心种种行，往昔诸 业誓愿力，令其所见各不同，而佛本来无动念。或有处处见佛坐，充满十方诸世界，或有 其心不清净，无量劫中不见佛。或有信解离憍慢，发意即得见如来；或有谄诳不净心，亿 劫寻求莫值遇。或一切处闻佛音，其音美妙令心悦；或有百千万亿劫，心不净故不闻者。 或见清净大菩萨，充满三千大千界，皆已具足普贤行，如来於中俨然坐。或见此界妙无比 ，佛无量劫所严净；毗卢遮那最胜尊，于中觉悟成菩提。或见莲华胜妙刹，贤首如来住在 中，无量菩萨衆围绕，皆悉勤修普贤行。或有见佛无量寿，观自在等所围绕，悉已住於灌 顶地，充满十方诸世界。或有见此三千界，种种庄严如妙喜，阿错注[1]如来住在中，及 如香象诸菩萨。或见月觉大名称，与金刚幢菩萨等，住如圆镜妙庄严，普遍十方清净刹。 或见日藏世所尊，住善光明清净土，及与灌顶诸菩萨，充遍十方而说法。或见金刚大焰佛 ，而与智幢菩萨俱，周行一切广大刹，说法除灭衆生翳。一一毛端不可说，诸佛具相三十 二，菩萨眷属共围绕，种种说法度衆生。或有观见一毛孔，具足庄严广大刹，无量如来悉 在中，清净佛子皆充满。或有见一微尘内，具有恒沙佛国土，无量菩萨悉充满，不可说劫 修诸行。或有见一毛端处，无量尘沙诸刹海，种种业起各差别，毗卢遮那转法轮。或见世 界不清净，或见清净宝所成，如来住寿无量时，乃至涅盘诸所现。普遍十方诸世界，种种 示现不思议，随诸衆生心智业，靡不化度令清净。如是无上大导师，充满十方诸国土，示 现种种神通力，我说少分汝当听。或见释迦成佛道，已经不可思议劫；或见今始爲菩萨， 十方利益诸衆生。或有见此释师子，供养诸佛修行道；或见人中最胜尊，现种种力神通事 。或见布施或持戒，或忍或进或诸禅，般若方便愿力智，随衆生心皆示现。或见究竟波罗 蜜，或见安住于诸地，总持三昧神通智，如是悉现无不尽。或现修行无量劫，住于菩萨堪 忍位；或现住於不退地，或现法水灌其顶。或现梵释护世身，或现刹利婆罗门，种种色相 所庄严，犹如幻师现衆像。或现兜率始降神，或见宫中受嫔御，或见弃舍诸荣乐，出家离 俗行学道。或见始生或见灭，或见出家学异行，或见坐於菩提树，降伏魔军成正觉。或有 见佛始涅盘，或见起塔遍世间，或见塔中立佛像，以知时故如是现。或见如来无量寿，与 诸菩萨授尊记，而成无上大导师，次补住于安乐刹。或见无量亿千劫，作佛事已入涅盘； 或见今始成菩提，或见正修诸妙行。或见如来清净月，在於梵世及魔宫，自在天宫化乐宫 ，示现种种诸神变。或见在於兜率宫，无量诸天共围绕，爲彼说法令欢喜，悉共发心供养 佛。或见住在夜摩天，忉利护世龙神处，如是一切诸宫殿，莫不於中现其像。於彼然灯世 尊所，散华布发爲供养，从是了知深妙法，恒以此道化群生。或有见佛久涅盘，或见初始 成菩提；或见住於无量劫，或见须臾即灭度。身相光明与寿命，智慧菩提及涅盘，衆会所 化威仪声，如是一一皆无数。或现其身极广大，譬如须弥大宝山；或见跏趺不动摇，充满 无边诸世界。或见圆光一寻量，或见千万亿由旬，或见照於无量土，或见充满一切刹。或 见佛寿八十年，或寿百千万亿岁，或住不可思议劫，如是展转倍过此。佛智通达净无碍， 一念普知三世法，皆从心识因缘起，生灭无常无自性。于一刹中成正觉，一切刹处悉亦成 ，一切入一一亦尔，随衆生心皆示现。如来住於无上道，成就十力四无畏；具足智慧无所 碍，转於十二行法轮。了知苦集及灭道，分别十二因缘法；法义乐说辞无碍，以是四辩广 开演。诸法无我无有相，业性不起亦无失，一切远离如虚空，佛以方便而分别。如来如是 转法轮，普震十方诸国土，宫殿山河悉摇动，不使衆生有惊怖。如来普演广大音，随其根 欲皆令解，悉使发心除惑垢，而佛未始生心念。或闻施戒忍精进，禅定般若方便智，或闻 慈悲及喜舍，种种音辞各差别。或闻四念四正勤，神足根力及觉道，诸念神通止观等，无 量方便诸法门。龙神八部人非人，梵释护世诸天衆，佛以一音爲说法，随其品类皆令解。 若有贪欲瞋恚痴，忿覆悭嫉及憍谄，八万四千烦恼异，皆令闻说彼治法。若未具修白净法 ，令其闻说十戒行；已能布施调伏人，令闻寂灭涅盘音。若人志劣无慈湣，厌恶生死自求 离；令其闻说三脱门，使得出苦涅盘乐。若有自性少诸欲，厌背三有求寂静；令其闻说诸 缘起，依独觉乘而出离。若有清净广大心，具足施戒诸功德，亲近如来具慈湣，令其闻说 大乘音。或有国土闻一乘，或二或三或四五，如是乃至无有量，悉是如来方便力。涅盘寂 静未曾异，智行胜劣有差别；譬如虚空体性一，鸟飞远近各不同。佛体音声亦如是，普遍 一切虚空界，随诸衆生心智殊，所闻所见各差别。佛以过去修诸行，能随所乐演妙音，无 心计念此与彼，我爲谁说谁不说。如来面门放大光，具足八万四千数；所说法门亦如是， 普照世界除烦恼。具足清净功德智，而常随顺三世间，譬如虚空无染着，爲衆生故而出现 。示有生老病死苦，亦示住寿处於世；虽顺世间如是现，体性清净同虚空。一切国土无有 边，衆生根欲亦无量；如来智眼皆明见，随所应化示佛道。究竟虚空十方界，所有人天大 衆中，随其形相各不同，佛现其身亦如是。若在沙门大衆会，剃除须发服袈裟，执持衣钵 护诸根，令其欢喜息烦恼。若时亲近婆罗门，即爲示现羸瘦身，执杖持瓶恒洁净，具足智 慧巧谈说。吐故纳新自充饱，吸风饮露无异食，若坐若立不动摇，现斯苦行摧异道。或持 彼戒爲世师，善达医方等诸论，书数天文地衆相，及身休咎无不了。深入诸禅及解脱，三 昧神通智慧行，言谈讽咏共嬉戏，方便皆令住佛道。或现上服以严身，首戴华冠荫高盖， 四兵前後共围绕，警衆宣威伏小王。或爲听讼断狱官，善解世间诸法务，所有与夺皆明审 ，令其一切悉欣伏。或作大臣事弼辅，善用诸王治政法，十方利益皆周遍，一切衆生莫了 知。或爲粟散诸小王，或作飞行转轮帝，令诸王子采女衆，悉皆受化无能测。或作护世四 天王，统领诸龙夜叉等，爲其衆会而说法，一切皆令大欣庆。或爲忉利大天王，住善法堂 欢喜园，首戴华冠说妙法，诸天觐仰莫能测。或住夜摩兜率天，化乐自在魔王所，居处摩 尼宝宫殿，说真实行令调伏。或至梵天衆会中，说四无量诸禅道，普令欢喜便舍去，而莫 知其往来相。或至阿迦尼吒天，爲说觉分诸宝华，及余无量圣功德，然後舍去无知者。如 来无碍智所见，其中一切诸衆生，悉以无边方便门，种种教化令成就。譬如幻师善幻术， 现作种种诸幻事；佛化衆生亦如是，爲其示现种种身。譬如净月在虚空，令世衆生见增减 ，一切河池现影像，所有星宿夺光色。如来智月出世间，亦以方便示增减，菩萨心水现其 影，声闻星宿无光色。譬如大海宝充满，清净无浊无有量；四洲所有诸衆生，一切於中现 其像。佛身功德海亦尔，无垢无浊无边际；乃至法界诸衆生，靡不於中现其影。譬如净日 放千光，不动本处照十方；佛日光明亦如是，无去无来除世暗。譬如龙王降大雨，不从身 出及心出，而能沾洽悉周遍，涤除炎热使清凉。如来法雨亦复然，不从於佛身心出，而能 开悟一切衆，普使灭除三毒火。如来清净妙法身，一切三界无伦匹；以出世间言语道，其 性非有非无故。虽无所依无不住，虽无不至而不去；如空中画梦所见，当於佛体如是观。 三界有无一切法，不能与佛爲譬喻；譬如山林鸟兽等，无有依空而住者。大海摩尼无量色 ，佛身差别亦复然；如来非色非非色，随应而现无所住。虚空真如及实际，涅盘法性寂灭 等；唯有如是真实法，可以显示於如来。刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风 可系，无能尽说佛功德。若有闻斯功德海，而生欢喜信解心，如所称扬悉当获，慎勿於此 怀疑念。」 --

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